Many of those who at least once tried to go to a secure warehouse or discover the secrets of the black bookkeeping of the audited company are well aware of the method of reincarnation, that is, the detective’s ability to harmoniously integrate into someone else’s private space. For example, a detective must be able to convince a guard to open a turnstile. For the security officer - this behavior of a stranger is a signal, an anomaly. For a detective whose success of the investigation directly depends on his ability to choose the appropriate manner of behavior is a professional skill that requires a separate discussion.
In the 70s. last century in the United States in the framework of phenomenological sociology, a school of ethnomethodology. Its founder is considered to be the American scientist G. Garfinkel (born 1917). He himself introduced the term “ethnomethodology” in a scientific way by analogy with the term “ethnoscience,” which defines in cultural anthropology the methods and forms of primitive non-scientific knowledge of social reality: magic, fortune telling, astrology, etc. Ethnomethodology, according to Garfinkel, should oppose “ethnoscience »As a set of scientific techniques and methods of cognition of society. At the same time, Garfinkel proceeds from the basic postulate: social life is rational.
In Garfinkel’s discussions, the central concept is “background expectations” and “reflexivity”. That is, the representation of a social subject in the form of "rules" of action (behavior, understanding, explanation, etc.). For example, among detectives, the practice of buying a ticket on the subway without a queue is common - during which you should be sure to pretend that you do not notice anyone around.
Being confident means:
- catch the time of removal from the cash desk of the previous buyer in time
- quickly head towards the cash desk window
- do not look anyone in the queue in the eye
- talk on the cell
- put on the hood of the jacket over the eyes
All these actions that are performed in the process of buying a ticket for the metro provide the detective with a kind of immunity and understanding of the queue.
A feature of applying the ethnomethodological approach to private forensics is the identification of social interaction with the behavior of the detective and his object. At the same time, Garfinkel urges social scientists to study not what is being done, but how it is done. Social, according to Garfinkel, becomes generally possible solely due to the fact that the communication of subjects is carried out according to certain rules, more precisely, the "rules of gestures."
Typically, when a detective and his interlocutor communicate, the following points occur:
1. In a short conversation, there are certainly elements of mutual understanding. Password - Answer - Come in.
2. Understanding is established not only on the basis of what has been said, but also on the basis of the unspoken.
3. In some cases, understanding is established as a result of the established model of speech sequence.
4. In understanding, the expectation of the corresponding reaction of the interlocutor is certainly concluded, which, in turn, clarifies the meaning of speech, the position of the subjects, assessment, etc.
As a result of communication, understanding is formed between the subjects of interaction. It is determined by the situation, context, and features of the communicants. For example, every day at 07.45 in the morning, before the turnstile passes, the worker “pushes” in line, when approaching the guard, takes out a pass from his pocket and shows it in the direction of the glazed box of the guard building. Worker's clothes, his distracted and sleepy appearance, familiar to those around them, motor skills - all of the above are current, non-reflective, routine actions designed to properly (expected for the detective’s purposes) operate the plant’s security service.
Recalling the words of Shakespeare: “The whole world is a theater”, in conclusion, we note that, of course, not the whole world is a theatrical stage, but it is difficult to deny that for a private investigation the statement of the great English playwright would not be true. We will become eyewitnesses, as many of the provisions of other sciences, not only phenomenological sociology, will subsequently go into the theoretical foundations of private forensics.
In the 70s. last century in the United States in the framework of phenomenological sociology, a school of ethnomethodology. Its founder is considered to be the American scientist G. Garfinkel (born 1917). He himself introduced the term “ethnomethodology” in a scientific way by analogy with the term “ethnoscience,” which defines in cultural anthropology the methods and forms of primitive non-scientific knowledge of social reality: magic, fortune telling, astrology, etc. Ethnomethodology, according to Garfinkel, should oppose “ethnoscience »As a set of scientific techniques and methods of cognition of society. At the same time, Garfinkel proceeds from the basic postulate: social life is rational.
In Garfinkel’s discussions, the central concept is “background expectations” and “reflexivity”. That is, the representation of a social subject in the form of "rules" of action (behavior, understanding, explanation, etc.). For example, among detectives, the practice of buying a ticket on the subway without a queue is common - during which you should be sure to pretend that you do not notice anyone around.
Being confident means:
- catch the time of removal from the cash desk of the previous buyer in time
- quickly head towards the cash desk window
- do not look anyone in the queue in the eye
- talk on the cell
- put on the hood of the jacket over the eyes
All these actions that are performed in the process of buying a ticket for the metro provide the detective with a kind of immunity and understanding of the queue.
A feature of applying the ethnomethodological approach to private forensics is the identification of social interaction with the behavior of the detective and his object. At the same time, Garfinkel urges social scientists to study not what is being done, but how it is done. Social, according to Garfinkel, becomes generally possible solely due to the fact that the communication of subjects is carried out according to certain rules, more precisely, the "rules of gestures."
Typically, when a detective and his interlocutor communicate, the following points occur:
1. In a short conversation, there are certainly elements of mutual understanding. Password - Answer - Come in.
2. Understanding is established not only on the basis of what has been said, but also on the basis of the unspoken.
3. In some cases, understanding is established as a result of the established model of speech sequence.
4. In understanding, the expectation of the corresponding reaction of the interlocutor is certainly concluded, which, in turn, clarifies the meaning of speech, the position of the subjects, assessment, etc.
As a result of communication, understanding is formed between the subjects of interaction. It is determined by the situation, context, and features of the communicants. For example, every day at 07.45 in the morning, before the turnstile passes, the worker “pushes” in line, when approaching the guard, takes out a pass from his pocket and shows it in the direction of the glazed box of the guard building. Worker's clothes, his distracted and sleepy appearance, familiar to those around them, motor skills - all of the above are current, non-reflective, routine actions designed to properly (expected for the detective’s purposes) operate the plant’s security service.
Recalling the words of Shakespeare: “The whole world is a theater”, in conclusion, we note that, of course, not the whole world is a theatrical stage, but it is difficult to deny that for a private investigation the statement of the great English playwright would not be true. We will become eyewitnesses, as many of the provisions of other sciences, not only phenomenological sociology, will subsequently go into the theoretical foundations of private forensics.
Original message
Многим из тех, кто хотя бы раз пытался пройти на охраняемый склад или открыть тайны чёрной бухгалтерии проверяемой компании, хорошо известен приём перевоплощения, то есть умение сыщика гармонично встраиваться в чужое частное пространство. Например, детектив должен уметь убедить охранника открыть турникет. Для сотрудника секьюрити - такое поведение чужака сигнал, аномалия. Для детектива, чей успех расследования напрямую зависит от его умения выбрать соответствующую манеру поведения - это профессиональный навык, который требует отдельного разговора.
В 70-е гг. прошедшего столетия в США в рамках феноменологической социологии возникла школа этнометодологии. Её основателем принято считать американского ученого Г. Гарфинкеля (г.р. 1917). Сам термин «этнометодология» введен им в научный оборот по аналогии с термином «этнонаука», которым обозначаются в культурной антропологии методы и формы примитивного ненаучного познания социальной действительности: магия, гадания, астрология и пр. Этнометодология, по замыслу Гарфинкеля, должна противостоять «этнонауке» как совокупность научных приемов и методов познания общества. При этом Гарфинкель исходит из основного постулата: социальная жизнь рациональна.
В рассуждениях Гарфинкеля центральным понятием являются «фоновые ожидания» и «рефлексивность». То есть представление социального субъекта в форме «правил» действия (поведения, понимания, объяснения и т.д.). К примеру, среди детективов распространена практика покупки билета в метро без очереди - в процессе которой следует быть уверенным, делать вид, что никого не замечаешь вокруг.
Быть уверенным значит:
- вовремя поймать момент удаления от кассы предыдущего покупателя
- стремительно направиться по направлению к окну кассы
- не смотреть никому из стоящих в очереди в глаза
- говорить по сотовому
- накинуть капюшон куртки на глаза
Все эти действия, совершаемые в процессе покупки билета на метро, обеспечивают детективу своеобразный иммунитет и понимание очереди.
Особенностью применения этнометодологического подхода к частной криминалистике является отождествление социального взаимодействия с поведением детектива и его объекта. При этом Гарфинкель призывает ученых-социологов изучать не то, что делается, а то, как это делается. Социальное, по Гарфинкелю, становится вообще возможным исключительно благодаря тому, что коммуникация субъектов осуществляется по некоторым правилам, точнее, «правилам жестов».
Обычно при коммуникации детектива и его собеседника имеют место следующие моменты:
1. В коротком разговоре, непременно присутствуют элементы взаимного понимания. Пароль - Ответ - Проходи.
2. Понимание устанавливается не только на основе сказанного, но и на основе невысказанного.
3. В ряде случаев понимание устанавливается в результате установленной модели последовательности речи.
4. В понимании непременно заключено ожидание соответствующей реакции собеседника, которая, в свою очередь, проясняет смысл речи, позиции субъектов, оценки и т.д.
В результате коммуникации формируется понимание между субъектами взаимодействия. Оно определяются обстановкой, контекстом, особенностями коммуникантов. Например, каждый день в 07.45 утра прежде, чем пройти турникет, рабочий «толкается» в очереди, при приближении к охране достает из кармана пропуск и показывает его в сторону застекленного бокса помещения охраны. Одежда рабочего, его рассеянный и заспанный вид, привычная для окружающих моторика - всё перечисленное есть текущие, нерефлексивные, рутинные действия, призванные правильно (ожидаемо для целей детектива) действовать службу охраны завода.
Припоминая слова Шекспира: "Весь мир — театр", в заключение отметим, что, конечно, не весь мир является театральной сценой, но трудно отрицать, что для частного сыска утверждение великого английского драматурга не было бы справедливо. Мы еще станем очевидцами, как многие положения других наук, не только феноменологической социологии, в последующем войдут в теоретические обоснования частной криминалистики.
В 70-е гг. прошедшего столетия в США в рамках феноменологической социологии возникла школа этнометодологии. Её основателем принято считать американского ученого Г. Гарфинкеля (г.р. 1917). Сам термин «этнометодология» введен им в научный оборот по аналогии с термином «этнонаука», которым обозначаются в культурной антропологии методы и формы примитивного ненаучного познания социальной действительности: магия, гадания, астрология и пр. Этнометодология, по замыслу Гарфинкеля, должна противостоять «этнонауке» как совокупность научных приемов и методов познания общества. При этом Гарфинкель исходит из основного постулата: социальная жизнь рациональна.
В рассуждениях Гарфинкеля центральным понятием являются «фоновые ожидания» и «рефлексивность». То есть представление социального субъекта в форме «правил» действия (поведения, понимания, объяснения и т.д.). К примеру, среди детективов распространена практика покупки билета в метро без очереди - в процессе которой следует быть уверенным, делать вид, что никого не замечаешь вокруг.
Быть уверенным значит:
- вовремя поймать момент удаления от кассы предыдущего покупателя
- стремительно направиться по направлению к окну кассы
- не смотреть никому из стоящих в очереди в глаза
- говорить по сотовому
- накинуть капюшон куртки на глаза
Все эти действия, совершаемые в процессе покупки билета на метро, обеспечивают детективу своеобразный иммунитет и понимание очереди.
Особенностью применения этнометодологического подхода к частной криминалистике является отождествление социального взаимодействия с поведением детектива и его объекта. При этом Гарфинкель призывает ученых-социологов изучать не то, что делается, а то, как это делается. Социальное, по Гарфинкелю, становится вообще возможным исключительно благодаря тому, что коммуникация субъектов осуществляется по некоторым правилам, точнее, «правилам жестов».
Обычно при коммуникации детектива и его собеседника имеют место следующие моменты:
1. В коротком разговоре, непременно присутствуют элементы взаимного понимания. Пароль - Ответ - Проходи.
2. Понимание устанавливается не только на основе сказанного, но и на основе невысказанного.
3. В ряде случаев понимание устанавливается в результате установленной модели последовательности речи.
4. В понимании непременно заключено ожидание соответствующей реакции собеседника, которая, в свою очередь, проясняет смысл речи, позиции субъектов, оценки и т.д.
В результате коммуникации формируется понимание между субъектами взаимодействия. Оно определяются обстановкой, контекстом, особенностями коммуникантов. Например, каждый день в 07.45 утра прежде, чем пройти турникет, рабочий «толкается» в очереди, при приближении к охране достает из кармана пропуск и показывает его в сторону застекленного бокса помещения охраны. Одежда рабочего, его рассеянный и заспанный вид, привычная для окружающих моторика - всё перечисленное есть текущие, нерефлексивные, рутинные действия, призванные правильно (ожидаемо для целей детектива) действовать службу охраны завода.
Припоминая слова Шекспира: "Весь мир — театр", в заключение отметим, что, конечно, не весь мир является театральной сценой, но трудно отрицать, что для частного сыска утверждение великого английского драматурга не было бы справедливо. Мы еще станем очевидцами, как многие положения других наук, не только феноменологической социологии, в последующем войдут в теоретические обоснования частной криминалистики.
