Drei Priester aus Udmurtien wandten sich mit einem offenen Brief an den Patriarchen Kirill und informierten den Leiter der russisch-orthodoxen Kirche darüber, dass sie aufgehört hatten, sich beim Gottesdienst an ihn zu erinnern, berichteten russische Online-Medien.
"Wer nicht gegen die Kanone der Kirche und die Regeln der Heiligen Väter verstoßen kann, kann nicht unser Vater sein", sagten Dissidenten der Kirche.
„Wir bitten Sie nachdrücklich, die beschämende Praxis der blinden Versöhnung mit den Behörden und aller Arten des Flirts mit den Geldsäcken - den Bürgern unseres Landes - zu beenden. Wir bitten Sie, Eure Heiligkeit, nachdrücklich darum, dass unser Volk Sie nicht nur segnet und küsst, sondern auch die Vertreter der höchsten Autorität und sie zu verurteilen ", erklärten sie den Grund für die Meinungsverschiedenheit.
"Es ist uns nur peinlich, mit welcher Leichtigkeit Kirchenpreise, Orden mit Heiligenbildern und Vertreter von Regierung und Wirtschaft verteilt werden. Ich möchte nur die Frage stellen:" Welchen Orden der russisch-orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats würde König Herodes von Israel erhalten? " "Wie Sie wissen, hat er hart am Bau und der Verschönerung des Jerusalemer Tempels gearbeitet."
Sie fordern auch "entschlossen, auf das Leben vieler ländlicher Priester am Rande der Armut zu achten, während ein beträchtlicher Teil des Klerus, der von den Mächten gestreichelt wird, im Luxus begraben ist."
Experten zufolge wird die innerkirchliche Kritik am Patriarchen hauptsächlich aus fundamentalistischen Positionen heraus durchgeführt, und das Auftreten von „russischem Luther“ ist unwahrscheinlich.
Ich schaue nicht auf den heiligen Kalender
Der Brief wurde bereits im April 2011 im Internet veröffentlicht, aber die Medien sind erst neulich aufgefallen. Ein bekannter orthodoxer Theologe, Professor an der Moskauer Theologischen Akademie, Diakon Andrei Kuraev, den der russische BBC-Dienst um einen Kommentar bat, äußerte sich an dieser Stelle empört und riet Reportern, "zumindest ein wenig zu diesem Thema zu sein".
Boris Falikov, Historiker und Religionswissenschaftler an der Moskauer Universität für Geisteswissenschaften, verbindet das plötzliche Interesse an der Geschichte vor anderthalb Jahren mit der Verschärfung der politischen Spannungen um die russisch-orthodoxe Kirche aufgrund des Falles Pussy Riot.
Gleichzeitig erwiesen sich die liberalen Medien laut Falikov als „nicht zum Thema“ und schlugen die Glocken, ohne in den heiligen Kalender zu blicken.
Wenn Sie den Brief von Anfang bis Ende lesen, wird deutlich, dass die Priester Sergei Kondakov, Mikhail Karpeev und Alexander Malykh den Patriarchen nicht von reformistischen, sondern von konservativen Positionen kritisierten.
"Das Patriarchat wird aus zwei Richtungen angegriffen: Einerseits fordern die Liberalen der Kirche Erneuerung und Modernisierung, andererseits werfen Konservative der kirchlichen Elite vor, sie würden unnötige Zugeständnisse an den Zeitgeist und die Ökumene machen."
Andrey Melnikov,
Chefredakteur der NG Religion-Publikation
Das Dokument verurteilt scharf "neuen Erneuerungismus", "falschen Missionarismus" und "Ökumene" und enthält die Forderung, alle Kontakte zu Vertretern anderer Glaubensrichtungen zu beenden und den Ökumenischen Rat der Kirchen zu verlassen. Insbesondere Andrei Kuraev, der nach Meinung der Autoren "die Kanone und Traditionen der orthodoxen Kirche ungestraft verspottete", bekam es.
„Das Patriarchat wird aus zwei Richtungen angegriffen: Einerseits fordern die Liberalen der Kirche Erneuerung und Modernisierung, andererseits werfen Konservative der kirchlichen Elite vor, sie würden unnötige Zugeständnisse an den Zeitgeist und die Ökumene machen. Insbesondere wird der Patriarch für seinen jüngsten Besuch in Polen verurteilt und Kontakte zu Katholiken ", sagte Andrei Melnikov, Chefredakteur der Nezavisimaya Gazeta-Beilage zu Nezavisimaya Gazeta, gegenüber dem BBC Russian Service.
"Beide sprechen über die Unterwürfigkeit des Patriarchats in Bezug auf die weltliche Macht und sind unzufrieden mit der neuen Kirchenurkunde, die die Rolle der Bischöfe in Finanzangelegenheiten zum Nachteil der Rolle der Pfarrer und Laien erhöht hat, aber wir müssen verstehen, dass sie verschiedene Dinge wollen", fügte er hinzu.
Entgegen der weit verbreiteten Auffassung, dass die russisch-orthodoxe Kirche eine Struktur mit Armeedisziplin ist, sind Udmurt-Priester im Gegensatz zu Click
Dem Tschuktschen-Bischof Diomede wurde nur der Dienst in ihren Pfarreien verboten und er wurde der Posten beraubt, die er in der Diözese Udmurt innehatte, aber er wurde nicht aus der Würde ausgeschlossen. Derzeit dienen sie weiterhin unter der Gerichtsbarkeit der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland.
Laut Boris Falikov konnte die Situation um Diomede nicht ohne schwerwiegende Konsequenzen bleiben, da sie vor allem aufgrund seiner eigenen Bemühungen zu viel Bekanntheit erlangt hat. Insgesamt will die Kirchenleitung "keine internen Skandale auslösen" und toleriert eher Meinungsverschiedenheiten zwischen Priestern und Laien, wenn Kritik den Patriarchen nicht persönlich betrifft.
Ungleiche Kräfte
""
Fundamentalisten sind seit langem gegen den Patriarchen in der russisch-orthodoxen Kirche. Die liberale Orthodoxie hat einen Platz zu sein, aber ihre Position ist sehr schwach. "
Boris Falikov,
Religionswissenschaftler
Experten zufolge findet innerhalb der Republik China eine gewisse Gärung statt, aber aufgrund ihrer relativen Nähe verstehen säkulare Menschen die Essenz des Geschehens nicht immer richtig. In der Gesellschaft wird Patriarch Kirill von einem liberalen Standpunkt aus kritisiert, aber in der Kirche selbst ist die Situation anders. Darüber hinaus: Die Kräfte der innerkirchlichen Oppositionsgruppen sind nicht gleich, sagen Analysten.
"Fundamentalisten haben sich lange gegen den Patriarchen in der russisch-orthodoxen Kirche gestellt. Die liberale Orthodoxie hat einen Platz, aber ihre Position ist sehr schwach", sagt Boris Falikov.
„Konservative und schützende Tendenzen überwiegen die Bestrebungen einer sehr kleinen Gruppe von Kirchenliberalen“, stimmt Andrei Melnikov zu.
In diesen Tagen begraben sie in Italien den ehemaligen Pressekardinal Carlo Martini
Erzbischof von Mailand, ein populärer katholischer Hierarch und Theologe, der viele Jahre aus reformistischen und renovierungspolitischen Positionen sprach.
Der Verstorbene behauptete, der Vatikan sei 200 Jahre hinter seinem Leben zurück und forderte insbesondere eine tolerantere Haltung gegenüber Scheidung und Empfängnisverhütung.
""
Die Wiederbelebung der orthodoxen Kirche nach atheistischer Verfolgung stand hauptsächlich unter dem Banner einer Rückkehr zu ihren Wurzeln. Im Westen ist die Erneuerungsstimmung stärker. "
Andrey Melnikov,
Chefredakteur der NG Religion-Publikation
Dies ist natürlich ein reiner Zufall, aber der Tod von Kardinal Martini vor dem Hintergrund der Diskussion um den Brief der Udmurter Priester gab Anlass zu der Rede, dass beide apostolischen Kirchen gleichermaßen modernisierungsbedürftig sind.
Laut russischen Religionswissenschaftlern sind die Aussichten nicht dieselben.
"Die Wiederbelebung der orthodoxen Kirche nach atheistischer Verfolgung stand hauptsächlich unter dem Banner einer Rückkehr zu ihren Wurzeln. Im Westen sind die Erneuerungsgefühle stärker", sagt Andrey Melnikov.
"Man kann spekulativ sagen, dass die russisch-orthodoxe Kirche der Modernisierung nicht im Wege steht. Solche Aufrufe werden jedoch hauptsächlich von der nichtkirchlichen Öffentlichkeit gehört. Wir müssen nicht auf Schritte zur Modernisierung in naher Zukunft warten", sagt Boris Falikov.
Im Gegensatz zu Westeuropa kannte Russland die Reformation nicht.
Experten neigen dazu, das Auftreten von "Russian Luther" für unwahrscheinlich zu halten. Im 16. Jahrhundert nahm jeder politische und soziale Protest eine religiöse Farbe an. Heutzutage neigen diejenigen, die mit der bestehenden Kirche unzufrieden sind, eher zum Atheismus und Antiklerikalismus als zu einer Alternative.
"Die Sprossen des russischen Protestantismus waren zum Beispiel die Bewegungen von Strigolniks und Nichtbesitzern, aber sie führten nicht mit einem Großbuchstaben zur Reformation, und jetzt ist Zeit verloren", glaubt Boris Falikov. Und jede Modernisierung kann nur von innen erfolgen. Keine Kritik von außen wird funktionieren, wenn die Voraussetzungen für die Modernisierung nicht in der Kirche selbst reifen. "
Quelle: [DLMURL = "https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"] https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 .. . tion.shtml [/ DLMURL]
"Wer nicht gegen die Kanone der Kirche und die Regeln der Heiligen Väter verstoßen kann, kann nicht unser Vater sein", sagten Dissidenten der Kirche.
„Wir bitten Sie nachdrücklich, die beschämende Praxis der blinden Versöhnung mit den Behörden und aller Arten des Flirts mit den Geldsäcken - den Bürgern unseres Landes - zu beenden. Wir bitten Sie, Eure Heiligkeit, nachdrücklich darum, dass unser Volk Sie nicht nur segnet und küsst, sondern auch die Vertreter der höchsten Autorität und sie zu verurteilen ", erklärten sie den Grund für die Meinungsverschiedenheit.
"Es ist uns nur peinlich, mit welcher Leichtigkeit Kirchenpreise, Orden mit Heiligenbildern und Vertreter von Regierung und Wirtschaft verteilt werden. Ich möchte nur die Frage stellen:" Welchen Orden der russisch-orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats würde König Herodes von Israel erhalten? " "Wie Sie wissen, hat er hart am Bau und der Verschönerung des Jerusalemer Tempels gearbeitet."
Sie fordern auch "entschlossen, auf das Leben vieler ländlicher Priester am Rande der Armut zu achten, während ein beträchtlicher Teil des Klerus, der von den Mächten gestreichelt wird, im Luxus begraben ist."
Experten zufolge wird die innerkirchliche Kritik am Patriarchen hauptsächlich aus fundamentalistischen Positionen heraus durchgeführt, und das Auftreten von „russischem Luther“ ist unwahrscheinlich.
Ich schaue nicht auf den heiligen Kalender
Der Brief wurde bereits im April 2011 im Internet veröffentlicht, aber die Medien sind erst neulich aufgefallen. Ein bekannter orthodoxer Theologe, Professor an der Moskauer Theologischen Akademie, Diakon Andrei Kuraev, den der russische BBC-Dienst um einen Kommentar bat, äußerte sich an dieser Stelle empört und riet Reportern, "zumindest ein wenig zu diesem Thema zu sein".
Boris Falikov, Historiker und Religionswissenschaftler an der Moskauer Universität für Geisteswissenschaften, verbindet das plötzliche Interesse an der Geschichte vor anderthalb Jahren mit der Verschärfung der politischen Spannungen um die russisch-orthodoxe Kirche aufgrund des Falles Pussy Riot.
Gleichzeitig erwiesen sich die liberalen Medien laut Falikov als „nicht zum Thema“ und schlugen die Glocken, ohne in den heiligen Kalender zu blicken.
Wenn Sie den Brief von Anfang bis Ende lesen, wird deutlich, dass die Priester Sergei Kondakov, Mikhail Karpeev und Alexander Malykh den Patriarchen nicht von reformistischen, sondern von konservativen Positionen kritisierten.
"Das Patriarchat wird aus zwei Richtungen angegriffen: Einerseits fordern die Liberalen der Kirche Erneuerung und Modernisierung, andererseits werfen Konservative der kirchlichen Elite vor, sie würden unnötige Zugeständnisse an den Zeitgeist und die Ökumene machen."
Andrey Melnikov,
Chefredakteur der NG Religion-Publikation
Das Dokument verurteilt scharf "neuen Erneuerungismus", "falschen Missionarismus" und "Ökumene" und enthält die Forderung, alle Kontakte zu Vertretern anderer Glaubensrichtungen zu beenden und den Ökumenischen Rat der Kirchen zu verlassen. Insbesondere Andrei Kuraev, der nach Meinung der Autoren "die Kanone und Traditionen der orthodoxen Kirche ungestraft verspottete", bekam es.
„Das Patriarchat wird aus zwei Richtungen angegriffen: Einerseits fordern die Liberalen der Kirche Erneuerung und Modernisierung, andererseits werfen Konservative der kirchlichen Elite vor, sie würden unnötige Zugeständnisse an den Zeitgeist und die Ökumene machen. Insbesondere wird der Patriarch für seinen jüngsten Besuch in Polen verurteilt und Kontakte zu Katholiken ", sagte Andrei Melnikov, Chefredakteur der Nezavisimaya Gazeta-Beilage zu Nezavisimaya Gazeta, gegenüber dem BBC Russian Service.
"Beide sprechen über die Unterwürfigkeit des Patriarchats in Bezug auf die weltliche Macht und sind unzufrieden mit der neuen Kirchenurkunde, die die Rolle der Bischöfe in Finanzangelegenheiten zum Nachteil der Rolle der Pfarrer und Laien erhöht hat, aber wir müssen verstehen, dass sie verschiedene Dinge wollen", fügte er hinzu.
Entgegen der weit verbreiteten Auffassung, dass die russisch-orthodoxe Kirche eine Struktur mit Armeedisziplin ist, sind Udmurt-Priester im Gegensatz zu Click
Dem Tschuktschen-Bischof Diomede wurde nur der Dienst in ihren Pfarreien verboten und er wurde der Posten beraubt, die er in der Diözese Udmurt innehatte, aber er wurde nicht aus der Würde ausgeschlossen. Derzeit dienen sie weiterhin unter der Gerichtsbarkeit der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland.
Laut Boris Falikov konnte die Situation um Diomede nicht ohne schwerwiegende Konsequenzen bleiben, da sie vor allem aufgrund seiner eigenen Bemühungen zu viel Bekanntheit erlangt hat. Insgesamt will die Kirchenleitung "keine internen Skandale auslösen" und toleriert eher Meinungsverschiedenheiten zwischen Priestern und Laien, wenn Kritik den Patriarchen nicht persönlich betrifft.
Ungleiche Kräfte
""
Fundamentalisten sind seit langem gegen den Patriarchen in der russisch-orthodoxen Kirche. Die liberale Orthodoxie hat einen Platz zu sein, aber ihre Position ist sehr schwach. "
Boris Falikov,
Religionswissenschaftler
Experten zufolge findet innerhalb der Republik China eine gewisse Gärung statt, aber aufgrund ihrer relativen Nähe verstehen säkulare Menschen die Essenz des Geschehens nicht immer richtig. In der Gesellschaft wird Patriarch Kirill von einem liberalen Standpunkt aus kritisiert, aber in der Kirche selbst ist die Situation anders. Darüber hinaus: Die Kräfte der innerkirchlichen Oppositionsgruppen sind nicht gleich, sagen Analysten.
"Fundamentalisten haben sich lange gegen den Patriarchen in der russisch-orthodoxen Kirche gestellt. Die liberale Orthodoxie hat einen Platz, aber ihre Position ist sehr schwach", sagt Boris Falikov.
„Konservative und schützende Tendenzen überwiegen die Bestrebungen einer sehr kleinen Gruppe von Kirchenliberalen“, stimmt Andrei Melnikov zu.
In diesen Tagen begraben sie in Italien den ehemaligen Pressekardinal Carlo Martini
Erzbischof von Mailand, ein populärer katholischer Hierarch und Theologe, der viele Jahre aus reformistischen und renovierungspolitischen Positionen sprach.
Der Verstorbene behauptete, der Vatikan sei 200 Jahre hinter seinem Leben zurück und forderte insbesondere eine tolerantere Haltung gegenüber Scheidung und Empfängnisverhütung.
""
Die Wiederbelebung der orthodoxen Kirche nach atheistischer Verfolgung stand hauptsächlich unter dem Banner einer Rückkehr zu ihren Wurzeln. Im Westen ist die Erneuerungsstimmung stärker. "
Andrey Melnikov,
Chefredakteur der NG Religion-Publikation
Dies ist natürlich ein reiner Zufall, aber der Tod von Kardinal Martini vor dem Hintergrund der Diskussion um den Brief der Udmurter Priester gab Anlass zu der Rede, dass beide apostolischen Kirchen gleichermaßen modernisierungsbedürftig sind.
Laut russischen Religionswissenschaftlern sind die Aussichten nicht dieselben.
"Die Wiederbelebung der orthodoxen Kirche nach atheistischer Verfolgung stand hauptsächlich unter dem Banner einer Rückkehr zu ihren Wurzeln. Im Westen sind die Erneuerungsgefühle stärker", sagt Andrey Melnikov.
"Man kann spekulativ sagen, dass die russisch-orthodoxe Kirche der Modernisierung nicht im Wege steht. Solche Aufrufe werden jedoch hauptsächlich von der nichtkirchlichen Öffentlichkeit gehört. Wir müssen nicht auf Schritte zur Modernisierung in naher Zukunft warten", sagt Boris Falikov.
Im Gegensatz zu Westeuropa kannte Russland die Reformation nicht.
Experten neigen dazu, das Auftreten von "Russian Luther" für unwahrscheinlich zu halten. Im 16. Jahrhundert nahm jeder politische und soziale Protest eine religiöse Farbe an. Heutzutage neigen diejenigen, die mit der bestehenden Kirche unzufrieden sind, eher zum Atheismus und Antiklerikalismus als zu einer Alternative.
"Die Sprossen des russischen Protestantismus waren zum Beispiel die Bewegungen von Strigolniks und Nichtbesitzern, aber sie führten nicht mit einem Großbuchstaben zur Reformation, und jetzt ist Zeit verloren", glaubt Boris Falikov. Und jede Modernisierung kann nur von innen erfolgen. Keine Kritik von außen wird funktionieren, wenn die Voraussetzungen für die Modernisierung nicht in der Kirche selbst reifen. "
Quelle: [DLMURL = "https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"] https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 .. . tion.shtml [/ DLMURL]
Original message
Трое священников из Удмуртии обратились к патриарху Кириллу с открытым письмом, ставя главу РПЦ в известность, что прекращают поминать его за богослужением, сообщили российские интернет-издания.
"Не может быть нашим отцом тот, кто попирает каноны Церкви и правила Святых отцов", - заявили церковные диссиденты.
"Мы решительно просим прекратить позорную практику слепого соглашательства с властью и всевозможных заигрываний с толстосумами - гражданами нашей страны. Мы решительно просим, чтобы Вы, Ваше Святейшество, позаботились о том, дабы наш народ видел Вас не только благословляющим и лобызающим представителей высшей власти, но и обличающим их", - объяснили они причину разногласий.
"Не может у нас не вызвать смущения и то, с какой легкостью раздаются церковные награды, ордена с образами святых, представителям власти и бизнеса. Так и хочется задаться вопросом: "Какой орден Русской Православной Церкви Московского Патриархата получил бы царь Ирод иудейский?" Ведь, он, как известно, немало потрудился над строительством и благоукрашением Иерусалимского храма".
Они также "решительно просят обратить внимание на жизнь многих сельских батюшек на грани нищеты, в то время как немалая часть духовенства, обласканная сильными мира сего, утопает в роскоши".
По мнению экспертов, внутрицерковная критика патриарха ведется в основном с фундаменталистских позиций и появление "российского Лютера" маловероятно.
Не глядя в святцы
Письмо было размещено в интернете еще в апреле 2011 года, но внимание СМИ привлекло лишь на днях. Известный православный богослов, профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев, к которому Русская служба Би-би-си обратилась за комментарием, выразил по этому поводу возмущение и посоветовал журналистам "быть хоть немного в теме".
Историк-религиовед из Московского гуманитарного университета Борис Фаликов связывает внезапный интерес к истории полуторагодичной давности с обострением политической напряженности вокруг РПЦ из-за Нажать дела Pussy Riot.
При этом, по словам Фаликова, либеральные СМИ действительно оказались "не в теме" и ударили в колокола, не заглянув в святцы.
Если прочитать письмо от начала до конца, делается ясно, что священники Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых критиковали патриарха не с реформаторских, а с консервативных позиций.
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Документ резко осуждает "новообновленчество", "лжемиссионерство" и "экуменизм", содержит требование прекратить всякие контакты с представителями других конфессий и выйти из Всемирного совета церквей. Досталось, в частности, и Андрею Кураеву, который, по мнению авторов, "безнаказанно глумится над канонами и традициями Православной Церкви".
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму. В частности, патриарха осуждают за недавний визит в Польшу и контакты с католиками", - заявил Русской службе Би-би-си главный редактор приложения к "Независимой газете" "НГ-религии" Андрей Мельников.
"Те и другие говорят о сервильности патриархии по отношению к светской власти, недовольны новым церковным уставом, повысившим роль архиереев в финансовых делах в ущерб роли приходских священников и мирян, но надо понимать, что хотят они при этом разного", - добавил он.
Вопреки распространенному представлению об РПЦ как о структуре с армейской дисциплиной, удмуртским священникам, в отличие от Нажать
чукотского епископа Диомида, лишь запретили в служении в их приходах и лишили должностей, которые они занимали в Удмуртской епархии, но не извергли из сана. В настоящее время они продолжают служить, перейдя под юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом.
По мнению Бориса Фаликова, ситуацию вокруг Диомида невозможно было оставить без серьезных последствий, поскольку она приобрела слишком широкую огласку, прежде всего, благодаря его собственным стараниям. В целом же церковное руководство "не хочет раздувать внутренние скандалы" и достаточно терпимо относится к разномыслию среди священников и мирян, если критика не затрагивает лично патриарха.
Неравные силы
"
В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы"
Борис Фаликов,
религиовед
По оценкам экспертов, внутри РПЦ действительно происходит известное брожение, но в силу ее относительной закрытости светские люди не всегда верно понимают суть происходящего. В обществе патриарха Кирилла критикуют с либеральных позиций, но в самой церкви дело обстоит иначе. Более того: силы внутрицерковных оппозиционных группировок не равны, указывают аналитики.
"В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы", - говорит Борис Фаликов.
"Консервативно-охранительные тенденции перевешивают чаяния очень небольшой группы церковных либералов", - соглашается Андрей Мельников.
В эти дни в Италии хоронят Нажать кардинала Карло Мартини, бывшего
архиепископа Миланского, популярного католического иерарха и богослова, многие годы выступавшего с реформаторских и обновленческих позиций.
Покойный утверждал, что Ватикан отстал от жизни на 200 лет и призывал, в частности, к более терпимому отношению к разводам и контрацепции.
"
Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Это, разумеется, чистое совпадение, но кончина кардинала Мартини на фоне дискуссии вокруг письма удмуртских священников дала толчок разговорам о том, что обе апостольские церкви равно нуждаются в модернизации.
По мнению российских религиоведов, ее перспективы не одинаковы.
"Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее", - считает Андрей Мельников.
"Умозрительно можно сказать, что РПЦ модернизация не помешала бы. Но такие призывы раздаются в основном со стороны публики не церковной. В ближайшее время ждать шагов к модернизации не приходится", - замечает Борис Фаликов.
В отличие от Западной Европы Россия не знала Реформации.
Эксперты склонны считать появление "российского Лютера" маловероятным. В XVI веке любой политический и социальный протест принимал религиозную окраску. В наши дни недовольные существующей церковью скорее уйдут в атеизм и антиклерикализм, чем станут строить ей альтернативу.
"Ростки русского протестантизма были, например, движения стригольников и нестяжателей, но к Реформации с большой буквы они не привели, а теперь время упущено, - полагает Борис Фаликов. - Думаю, что реформы церкви не произойдет. Уж больно слабы либеральные силы внутри церкви. А любая модернизация может произойти только изнутри. Никакая критика извне не подействует, если в самой церкви не созреют предпосылки для модернизации".
Источник: [DLMURL="https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"]https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 ... tion.shtml[/DLMURL]
"Не может быть нашим отцом тот, кто попирает каноны Церкви и правила Святых отцов", - заявили церковные диссиденты.
"Мы решительно просим прекратить позорную практику слепого соглашательства с властью и всевозможных заигрываний с толстосумами - гражданами нашей страны. Мы решительно просим, чтобы Вы, Ваше Святейшество, позаботились о том, дабы наш народ видел Вас не только благословляющим и лобызающим представителей высшей власти, но и обличающим их", - объяснили они причину разногласий.
"Не может у нас не вызвать смущения и то, с какой легкостью раздаются церковные награды, ордена с образами святых, представителям власти и бизнеса. Так и хочется задаться вопросом: "Какой орден Русской Православной Церкви Московского Патриархата получил бы царь Ирод иудейский?" Ведь, он, как известно, немало потрудился над строительством и благоукрашением Иерусалимского храма".
Они также "решительно просят обратить внимание на жизнь многих сельских батюшек на грани нищеты, в то время как немалая часть духовенства, обласканная сильными мира сего, утопает в роскоши".
По мнению экспертов, внутрицерковная критика патриарха ведется в основном с фундаменталистских позиций и появление "российского Лютера" маловероятно.
Не глядя в святцы
Письмо было размещено в интернете еще в апреле 2011 года, но внимание СМИ привлекло лишь на днях. Известный православный богослов, профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев, к которому Русская служба Би-би-си обратилась за комментарием, выразил по этому поводу возмущение и посоветовал журналистам "быть хоть немного в теме".
Историк-религиовед из Московского гуманитарного университета Борис Фаликов связывает внезапный интерес к истории полуторагодичной давности с обострением политической напряженности вокруг РПЦ из-за Нажать дела Pussy Riot.
При этом, по словам Фаликова, либеральные СМИ действительно оказались "не в теме" и ударили в колокола, не заглянув в святцы.
Если прочитать письмо от начала до конца, делается ясно, что священники Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых критиковали патриарха не с реформаторских, а с консервативных позиций.
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Документ резко осуждает "новообновленчество", "лжемиссионерство" и "экуменизм", содержит требование прекратить всякие контакты с представителями других конфессий и выйти из Всемирного совета церквей. Досталось, в частности, и Андрею Кураеву, который, по мнению авторов, "безнаказанно глумится над канонами и традициями Православной Церкви".
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму. В частности, патриарха осуждают за недавний визит в Польшу и контакты с католиками", - заявил Русской службе Би-би-си главный редактор приложения к "Независимой газете" "НГ-религии" Андрей Мельников.
"Те и другие говорят о сервильности патриархии по отношению к светской власти, недовольны новым церковным уставом, повысившим роль архиереев в финансовых делах в ущерб роли приходских священников и мирян, но надо понимать, что хотят они при этом разного", - добавил он.
Вопреки распространенному представлению об РПЦ как о структуре с армейской дисциплиной, удмуртским священникам, в отличие от Нажать
чукотского епископа Диомида, лишь запретили в служении в их приходах и лишили должностей, которые они занимали в Удмуртской епархии, но не извергли из сана. В настоящее время они продолжают служить, перейдя под юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом.
По мнению Бориса Фаликова, ситуацию вокруг Диомида невозможно было оставить без серьезных последствий, поскольку она приобрела слишком широкую огласку, прежде всего, благодаря его собственным стараниям. В целом же церковное руководство "не хочет раздувать внутренние скандалы" и достаточно терпимо относится к разномыслию среди священников и мирян, если критика не затрагивает лично патриарха.
Неравные силы
"
В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы"
Борис Фаликов,
религиовед
По оценкам экспертов, внутри РПЦ действительно происходит известное брожение, но в силу ее относительной закрытости светские люди не всегда верно понимают суть происходящего. В обществе патриарха Кирилла критикуют с либеральных позиций, но в самой церкви дело обстоит иначе. Более того: силы внутрицерковных оппозиционных группировок не равны, указывают аналитики.
"В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы", - говорит Борис Фаликов.
"Консервативно-охранительные тенденции перевешивают чаяния очень небольшой группы церковных либералов", - соглашается Андрей Мельников.
В эти дни в Италии хоронят Нажать кардинала Карло Мартини, бывшего
архиепископа Миланского, популярного католического иерарха и богослова, многие годы выступавшего с реформаторских и обновленческих позиций.
Покойный утверждал, что Ватикан отстал от жизни на 200 лет и призывал, в частности, к более терпимому отношению к разводам и контрацепции.
"
Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Это, разумеется, чистое совпадение, но кончина кардинала Мартини на фоне дискуссии вокруг письма удмуртских священников дала толчок разговорам о том, что обе апостольские церкви равно нуждаются в модернизации.
По мнению российских религиоведов, ее перспективы не одинаковы.
"Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее", - считает Андрей Мельников.
"Умозрительно можно сказать, что РПЦ модернизация не помешала бы. Но такие призывы раздаются в основном со стороны публики не церковной. В ближайшее время ждать шагов к модернизации не приходится", - замечает Борис Фаликов.
В отличие от Западной Европы Россия не знала Реформации.
Эксперты склонны считать появление "российского Лютера" маловероятным. В XVI веке любой политический и социальный протест принимал религиозную окраску. В наши дни недовольные существующей церковью скорее уйдут в атеизм и антиклерикализм, чем станут строить ей альтернативу.
"Ростки русского протестантизма были, например, движения стригольников и нестяжателей, но к Реформации с большой буквы они не привели, а теперь время упущено, - полагает Борис Фаликов. - Думаю, что реформы церкви не произойдет. Уж больно слабы либеральные силы внутри церкви. А любая модернизация может произойти только изнутри. Никакая критика извне не подействует, если в самой церкви не созреют предпосылки для модернизации".
Источник: [DLMURL="https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"]https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 ... tion.shtml[/DLMURL]
