Tres sacerdotes de Udmurtia se dirigieron al Patriarca Kirill con una carta abierta, informando al jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa que habían dejado de recordarlo en el servicio, informaron los medios en línea rusos.
"El que no puede violar los cánones de la Iglesia y las reglas de los Santos Padres no puede ser nuestro padre", dijeron los disidentes de la iglesia.
"Pedimos encarecidamente que detengamos la práctica vergonzosa de una conciliación ciega con las autoridades y todo tipo de coqueteo con las bolsas de dinero - ciudadanos de nuestro país. Le pedimos encarecidamente que usted, Su Santidad, se asegure de que nuestra gente lo vea no solo bendiciendo y besando a los representantes de la máxima autoridad, sino y condenándolos ", explicaron el motivo del desacuerdo.
"No podemos dejar de avergonzarnos por la facilidad con que se distribuyen los premios de la iglesia, las órdenes con las imágenes de los santos y los representantes del gobierno y los negocios. Solo quiero hacer la pregunta:" ¿Qué orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú recibiría el rey Herodes de Israel? " "Él, como saben, trabajó duro en la construcción y embellecimiento del Templo de Jerusalén".
También "piden resueltamente prestar atención a la vida de muchos sacerdotes rurales al borde de la pobreza, mientras que una parte considerable del clero, acariciada por los poderes fácticos, está enterrada en el lujo".
Según los expertos, las críticas al patriarca dentro de la iglesia se llevan a cabo principalmente desde posiciones fundamentalistas y es poco probable la aparición del "Lutero ruso".
Sin mirar el calendario sagrado
La carta fue publicada en Internet en abril de 2011, pero los medios de comunicación solo llamaron la atención el otro día. Un conocido teólogo ortodoxo, profesor de la Academia Teológica de Moscú, el diácono Andrei Kuraev, a quien el servicio ruso de la BBC solicitó comentarios, expresó su indignación en este punto y aconsejó a los reporteros "ser al menos un poco sobre el tema".
Boris Falikov, historiador y erudito religioso de la Universidad de Moscú para las Humanidades, asocia el repentino interés en la historia de hace un año y medio con el agravamiento de la tensión política en torno a la Iglesia Ortodoxa Rusa debido al caso Pussy Riot.
Al mismo tiempo, según Falikov, los medios liberales realmente resultaron estar "fuera de tema" y tocaron las campanas sin mirar el calendario sagrado.
Si lees la carta de principio a fin, queda claro que los sacerdotes Sergei Kondakov, Mikhail Karpeev y Alexander Malykh criticaron al patriarca no desde los reformistas, sino desde posiciones conservadoras.
"El Patriarcado es atacado desde dos direcciones: por un lado, los liberales de la iglesia piden renovación y modernización, por otro lado, los conservadores acusan a la élite de la iglesia de lo que consideran concesiones innecesarias al espíritu de los tiempos y el ecumenismo".
Andrey Melnikov,
editor jefe de la publicación NG Religion
El documento condena enérgicamente el "nuevo renovador", el "falso misionismo" y el "ecumenismo", contiene una demanda para detener todos los contactos con representantes de otras religiones y abandonar el Consejo Mundial de Iglesias. En particular, Andrei Kuraev, quien, en opinión de los autores, "se burló impunemente de los cánones y tradiciones de la Iglesia ortodoxa", lo entendió.
"El Patriarcado es atacado desde dos direcciones: por un lado, los liberales de la iglesia llaman a la renovación y la modernización, por otro lado, los conservadores acusan a la élite de la iglesia de lo que consideran concesiones innecesarias al espíritu de los tiempos y el ecumenismo. En particular, el patriarca está condenado por su reciente visita a Polonia. y contactos con católicos ", dijo al Servicio Ruso de la BBC Andrei Melnikov, editor en jefe del suplemento Nezavisimaya Gazeta de Nezavisimaya Gazeta.
"Ambos hablan sobre el servilismo del patriarcado en relación con el poder secular, no están satisfechos con la nueva carta de la iglesia, que aumentó el papel de los obispos en los asuntos financieros en detrimento del papel de los párrocos y los laicos, pero debemos entender que quieren cosas diferentes", agregó.
Contrariamente a la noción generalizada de la Iglesia Ortodoxa Rusa como una estructura con disciplina militar, los sacerdotes de Udmurt, a diferencia de Click
Al obispo de Chukchi, Diomede, solo se le prohibió servir en sus parroquias y se le privó de los cargos que ocupaban en la diócesis de Udmurt, pero no se les expulsó de la dignidad. Actualmente continúan sirviendo, pasando bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero.
Según Boris Falikov, la situación en torno a Diomede no podía dejarse sin consecuencias graves, ya que ha ganado demasiada publicidad, principalmente debido a sus propios esfuerzos. En general, el liderazgo de la iglesia "no quiere inflar los escándalos internos" y es bastante tolerante al desacuerdo entre los sacerdotes y los laicos si las críticas no afectan personalmente al patriarca.
Fuerzas desiguales
"
Los fundamentalistas se han opuesto durante mucho tiempo al patriarca en la Iglesia Ortodoxa Rusa. La ortodoxia liberal tiene un lugar para estar, pero su posición es muy débil ".
Boris Falikov
erudito religioso
Según los expertos, cierta fermentación ocurre dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero debido a su relativa cercanía, las personas seculares no siempre comprenden correctamente la esencia de lo que está sucediendo. En la sociedad, el patriarca Kirill es criticado desde una posición liberal, pero en la iglesia misma la situación es diferente. Además: las fuerzas de los grupos de oposición dentro de la iglesia no son iguales, señalan los analistas.
"Los fundamentalistas se han opuesto durante mucho tiempo al patriarca en la Iglesia Ortodoxa Rusa. La ortodoxia liberal tiene un lugar para estar, pero su posición es muy débil", dice Boris Falikov.
"Las tendencias conservadoras y protectoras superan las aspiraciones de un grupo muy pequeño de liberales de la iglesia", coincide Andrei Melnikov.
Estos días en Italia entierran al cardenal de prensa Carlo Martini, un ex
Arzobispo de Milán, una popular jerarquía católica y teólogo, que durante muchos años habló desde posiciones reformistas y renovacionistas.
El difunto afirmó que el Vaticano llevaba 200 años de retraso y pidió, en particular, una actitud más tolerante hacia el divorcio y la anticoncepción.
"
El renacimiento de la Iglesia ortodoxa después de la persecución atea fue principalmente bajo la bandera de un retorno a las raíces. En Occidente, el sentimiento de renovación es más fuerte ".
Andrey Melnikov,
editor jefe de la publicación NG Religion
Esto, por supuesto, es pura coincidencia, pero la muerte del cardenal Martini en el contexto de la discusión en torno a la carta de los sacerdotes de Udmurt dio ímpetu a la charla de que ambas iglesias apostólicas también necesitan modernización.
Según los eruditos religiosos rusos, sus perspectivas no son las mismas.
"El renacimiento de la Iglesia ortodoxa después de la persecución atea fue principalmente bajo el estandarte de un retorno a sus raíces. En Occidente, los sentimientos de renovación son más fuertes", dice Andrey Melnikov.
"Se puede decir especulativamente que la Iglesia Ortodoxa Rusa no obstaculizaría la modernización. Pero tales llamadas se escuchan principalmente del público que no pertenece a la iglesia. No tenemos que esperar los pasos para la modernización en el futuro cercano", dice Boris Falikov.
A diferencia de Europa occidental, Rusia no conocía la Reforma.
Los expertos se inclinan a considerar improbable la aparición del "Lutero ruso". En el siglo XVI, cualquier protesta política y social adquirió un color religioso. Hoy en día, aquellos que no están satisfechos con la iglesia existente tienen más probabilidades de entrar en el ateísmo y el anticlericalismo que comenzar a construir una alternativa a ella.
"Los brotes del protestantismo ruso fueron, por ejemplo, los movimientos de strigolniks y no poseedores, pero no condujeron a la Reforma con una letra mayúscula, y ahora se pierde el tiempo", cree Boris Falikov. Y cualquier modernización puede ocurrir solo desde adentro. Ninguna crítica desde afuera funcionará si los requisitos previos para la modernización no maduran en la iglesia misma ".
Fuente: [DLMURL = "https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"] https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 .. .ition.shtml [/ DLMURL]
"El que no puede violar los cánones de la Iglesia y las reglas de los Santos Padres no puede ser nuestro padre", dijeron los disidentes de la iglesia.
"Pedimos encarecidamente que detengamos la práctica vergonzosa de una conciliación ciega con las autoridades y todo tipo de coqueteo con las bolsas de dinero - ciudadanos de nuestro país. Le pedimos encarecidamente que usted, Su Santidad, se asegure de que nuestra gente lo vea no solo bendiciendo y besando a los representantes de la máxima autoridad, sino y condenándolos ", explicaron el motivo del desacuerdo.
"No podemos dejar de avergonzarnos por la facilidad con que se distribuyen los premios de la iglesia, las órdenes con las imágenes de los santos y los representantes del gobierno y los negocios. Solo quiero hacer la pregunta:" ¿Qué orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú recibiría el rey Herodes de Israel? " "Él, como saben, trabajó duro en la construcción y embellecimiento del Templo de Jerusalén".
También "piden resueltamente prestar atención a la vida de muchos sacerdotes rurales al borde de la pobreza, mientras que una parte considerable del clero, acariciada por los poderes fácticos, está enterrada en el lujo".
Según los expertos, las críticas al patriarca dentro de la iglesia se llevan a cabo principalmente desde posiciones fundamentalistas y es poco probable la aparición del "Lutero ruso".
Sin mirar el calendario sagrado
La carta fue publicada en Internet en abril de 2011, pero los medios de comunicación solo llamaron la atención el otro día. Un conocido teólogo ortodoxo, profesor de la Academia Teológica de Moscú, el diácono Andrei Kuraev, a quien el servicio ruso de la BBC solicitó comentarios, expresó su indignación en este punto y aconsejó a los reporteros "ser al menos un poco sobre el tema".
Boris Falikov, historiador y erudito religioso de la Universidad de Moscú para las Humanidades, asocia el repentino interés en la historia de hace un año y medio con el agravamiento de la tensión política en torno a la Iglesia Ortodoxa Rusa debido al caso Pussy Riot.
Al mismo tiempo, según Falikov, los medios liberales realmente resultaron estar "fuera de tema" y tocaron las campanas sin mirar el calendario sagrado.
Si lees la carta de principio a fin, queda claro que los sacerdotes Sergei Kondakov, Mikhail Karpeev y Alexander Malykh criticaron al patriarca no desde los reformistas, sino desde posiciones conservadoras.
"El Patriarcado es atacado desde dos direcciones: por un lado, los liberales de la iglesia piden renovación y modernización, por otro lado, los conservadores acusan a la élite de la iglesia de lo que consideran concesiones innecesarias al espíritu de los tiempos y el ecumenismo".
Andrey Melnikov,
editor jefe de la publicación NG Religion
El documento condena enérgicamente el "nuevo renovador", el "falso misionismo" y el "ecumenismo", contiene una demanda para detener todos los contactos con representantes de otras religiones y abandonar el Consejo Mundial de Iglesias. En particular, Andrei Kuraev, quien, en opinión de los autores, "se burló impunemente de los cánones y tradiciones de la Iglesia ortodoxa", lo entendió.
"El Patriarcado es atacado desde dos direcciones: por un lado, los liberales de la iglesia llaman a la renovación y la modernización, por otro lado, los conservadores acusan a la élite de la iglesia de lo que consideran concesiones innecesarias al espíritu de los tiempos y el ecumenismo. En particular, el patriarca está condenado por su reciente visita a Polonia. y contactos con católicos ", dijo al Servicio Ruso de la BBC Andrei Melnikov, editor en jefe del suplemento Nezavisimaya Gazeta de Nezavisimaya Gazeta.
"Ambos hablan sobre el servilismo del patriarcado en relación con el poder secular, no están satisfechos con la nueva carta de la iglesia, que aumentó el papel de los obispos en los asuntos financieros en detrimento del papel de los párrocos y los laicos, pero debemos entender que quieren cosas diferentes", agregó.
Contrariamente a la noción generalizada de la Iglesia Ortodoxa Rusa como una estructura con disciplina militar, los sacerdotes de Udmurt, a diferencia de Click
Al obispo de Chukchi, Diomede, solo se le prohibió servir en sus parroquias y se le privó de los cargos que ocupaban en la diócesis de Udmurt, pero no se les expulsó de la dignidad. Actualmente continúan sirviendo, pasando bajo la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero.
Según Boris Falikov, la situación en torno a Diomede no podía dejarse sin consecuencias graves, ya que ha ganado demasiada publicidad, principalmente debido a sus propios esfuerzos. En general, el liderazgo de la iglesia "no quiere inflar los escándalos internos" y es bastante tolerante al desacuerdo entre los sacerdotes y los laicos si las críticas no afectan personalmente al patriarca.
Fuerzas desiguales
"
Los fundamentalistas se han opuesto durante mucho tiempo al patriarca en la Iglesia Ortodoxa Rusa. La ortodoxia liberal tiene un lugar para estar, pero su posición es muy débil ".
Boris Falikov
erudito religioso
Según los expertos, cierta fermentación ocurre dentro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero debido a su relativa cercanía, las personas seculares no siempre comprenden correctamente la esencia de lo que está sucediendo. En la sociedad, el patriarca Kirill es criticado desde una posición liberal, pero en la iglesia misma la situación es diferente. Además: las fuerzas de los grupos de oposición dentro de la iglesia no son iguales, señalan los analistas.
"Los fundamentalistas se han opuesto durante mucho tiempo al patriarca en la Iglesia Ortodoxa Rusa. La ortodoxia liberal tiene un lugar para estar, pero su posición es muy débil", dice Boris Falikov.
"Las tendencias conservadoras y protectoras superan las aspiraciones de un grupo muy pequeño de liberales de la iglesia", coincide Andrei Melnikov.
Estos días en Italia entierran al cardenal de prensa Carlo Martini, un ex
Arzobispo de Milán, una popular jerarquía católica y teólogo, que durante muchos años habló desde posiciones reformistas y renovacionistas.
El difunto afirmó que el Vaticano llevaba 200 años de retraso y pidió, en particular, una actitud más tolerante hacia el divorcio y la anticoncepción.
"
El renacimiento de la Iglesia ortodoxa después de la persecución atea fue principalmente bajo la bandera de un retorno a las raíces. En Occidente, el sentimiento de renovación es más fuerte ".
Andrey Melnikov,
editor jefe de la publicación NG Religion
Esto, por supuesto, es pura coincidencia, pero la muerte del cardenal Martini en el contexto de la discusión en torno a la carta de los sacerdotes de Udmurt dio ímpetu a la charla de que ambas iglesias apostólicas también necesitan modernización.
Según los eruditos religiosos rusos, sus perspectivas no son las mismas.
"El renacimiento de la Iglesia ortodoxa después de la persecución atea fue principalmente bajo el estandarte de un retorno a sus raíces. En Occidente, los sentimientos de renovación son más fuertes", dice Andrey Melnikov.
"Se puede decir especulativamente que la Iglesia Ortodoxa Rusa no obstaculizaría la modernización. Pero tales llamadas se escuchan principalmente del público que no pertenece a la iglesia. No tenemos que esperar los pasos para la modernización en el futuro cercano", dice Boris Falikov.
A diferencia de Europa occidental, Rusia no conocía la Reforma.
Los expertos se inclinan a considerar improbable la aparición del "Lutero ruso". En el siglo XVI, cualquier protesta política y social adquirió un color religioso. Hoy en día, aquellos que no están satisfechos con la iglesia existente tienen más probabilidades de entrar en el ateísmo y el anticlericalismo que comenzar a construir una alternativa a ella.
"Los brotes del protestantismo ruso fueron, por ejemplo, los movimientos de strigolniks y no poseedores, pero no condujeron a la Reforma con una letra mayúscula, y ahora se pierde el tiempo", cree Boris Falikov. Y cualquier modernización puede ocurrir solo desde adentro. Ninguna crítica desde afuera funcionará si los requisitos previos para la modernización no maduran en la iglesia misma ".
Fuente: [DLMURL = "https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"] https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 .. .ition.shtml [/ DLMURL]
Original message
Трое священников из Удмуртии обратились к патриарху Кириллу с открытым письмом, ставя главу РПЦ в известность, что прекращают поминать его за богослужением, сообщили российские интернет-издания.
"Не может быть нашим отцом тот, кто попирает каноны Церкви и правила Святых отцов", - заявили церковные диссиденты.
"Мы решительно просим прекратить позорную практику слепого соглашательства с властью и всевозможных заигрываний с толстосумами - гражданами нашей страны. Мы решительно просим, чтобы Вы, Ваше Святейшество, позаботились о том, дабы наш народ видел Вас не только благословляющим и лобызающим представителей высшей власти, но и обличающим их", - объяснили они причину разногласий.
"Не может у нас не вызвать смущения и то, с какой легкостью раздаются церковные награды, ордена с образами святых, представителям власти и бизнеса. Так и хочется задаться вопросом: "Какой орден Русской Православной Церкви Московского Патриархата получил бы царь Ирод иудейский?" Ведь, он, как известно, немало потрудился над строительством и благоукрашением Иерусалимского храма".
Они также "решительно просят обратить внимание на жизнь многих сельских батюшек на грани нищеты, в то время как немалая часть духовенства, обласканная сильными мира сего, утопает в роскоши".
По мнению экспертов, внутрицерковная критика патриарха ведется в основном с фундаменталистских позиций и появление "российского Лютера" маловероятно.
Не глядя в святцы
Письмо было размещено в интернете еще в апреле 2011 года, но внимание СМИ привлекло лишь на днях. Известный православный богослов, профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев, к которому Русская служба Би-би-си обратилась за комментарием, выразил по этому поводу возмущение и посоветовал журналистам "быть хоть немного в теме".
Историк-религиовед из Московского гуманитарного университета Борис Фаликов связывает внезапный интерес к истории полуторагодичной давности с обострением политической напряженности вокруг РПЦ из-за Нажать дела Pussy Riot.
При этом, по словам Фаликова, либеральные СМИ действительно оказались "не в теме" и ударили в колокола, не заглянув в святцы.
Если прочитать письмо от начала до конца, делается ясно, что священники Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых критиковали патриарха не с реформаторских, а с консервативных позиций.
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Документ резко осуждает "новообновленчество", "лжемиссионерство" и "экуменизм", содержит требование прекратить всякие контакты с представителями других конфессий и выйти из Всемирного совета церквей. Досталось, в частности, и Андрею Кураеву, который, по мнению авторов, "безнаказанно глумится над канонами и традициями Православной Церкви".
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму. В частности, патриарха осуждают за недавний визит в Польшу и контакты с католиками", - заявил Русской службе Би-би-си главный редактор приложения к "Независимой газете" "НГ-религии" Андрей Мельников.
"Те и другие говорят о сервильности патриархии по отношению к светской власти, недовольны новым церковным уставом, повысившим роль архиереев в финансовых делах в ущерб роли приходских священников и мирян, но надо понимать, что хотят они при этом разного", - добавил он.
Вопреки распространенному представлению об РПЦ как о структуре с армейской дисциплиной, удмуртским священникам, в отличие от Нажать
чукотского епископа Диомида, лишь запретили в служении в их приходах и лишили должностей, которые они занимали в Удмуртской епархии, но не извергли из сана. В настоящее время они продолжают служить, перейдя под юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом.
По мнению Бориса Фаликова, ситуацию вокруг Диомида невозможно было оставить без серьезных последствий, поскольку она приобрела слишком широкую огласку, прежде всего, благодаря его собственным стараниям. В целом же церковное руководство "не хочет раздувать внутренние скандалы" и достаточно терпимо относится к разномыслию среди священников и мирян, если критика не затрагивает лично патриарха.
Неравные силы
"
В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы"
Борис Фаликов,
религиовед
По оценкам экспертов, внутри РПЦ действительно происходит известное брожение, но в силу ее относительной закрытости светские люди не всегда верно понимают суть происходящего. В обществе патриарха Кирилла критикуют с либеральных позиций, но в самой церкви дело обстоит иначе. Более того: силы внутрицерковных оппозиционных группировок не равны, указывают аналитики.
"В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы", - говорит Борис Фаликов.
"Консервативно-охранительные тенденции перевешивают чаяния очень небольшой группы церковных либералов", - соглашается Андрей Мельников.
В эти дни в Италии хоронят Нажать кардинала Карло Мартини, бывшего
архиепископа Миланского, популярного католического иерарха и богослова, многие годы выступавшего с реформаторских и обновленческих позиций.
Покойный утверждал, что Ватикан отстал от жизни на 200 лет и призывал, в частности, к более терпимому отношению к разводам и контрацепции.
"
Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Это, разумеется, чистое совпадение, но кончина кардинала Мартини на фоне дискуссии вокруг письма удмуртских священников дала толчок разговорам о том, что обе апостольские церкви равно нуждаются в модернизации.
По мнению российских религиоведов, ее перспективы не одинаковы.
"Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее", - считает Андрей Мельников.
"Умозрительно можно сказать, что РПЦ модернизация не помешала бы. Но такие призывы раздаются в основном со стороны публики не церковной. В ближайшее время ждать шагов к модернизации не приходится", - замечает Борис Фаликов.
В отличие от Западной Европы Россия не знала Реформации.
Эксперты склонны считать появление "российского Лютера" маловероятным. В XVI веке любой политический и социальный протест принимал религиозную окраску. В наши дни недовольные существующей церковью скорее уйдут в атеизм и антиклерикализм, чем станут строить ей альтернативу.
"Ростки русского протестантизма были, например, движения стригольников и нестяжателей, но к Реформации с большой буквы они не привели, а теперь время упущено, - полагает Борис Фаликов. - Думаю, что реформы церкви не произойдет. Уж больно слабы либеральные силы внутри церкви. А любая модернизация может произойти только изнутри. Никакая критика извне не подействует, если в самой церкви не созреют предпосылки для модернизации".
Источник: [DLMURL="https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"]https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 ... tion.shtml[/DLMURL]
"Не может быть нашим отцом тот, кто попирает каноны Церкви и правила Святых отцов", - заявили церковные диссиденты.
"Мы решительно просим прекратить позорную практику слепого соглашательства с властью и всевозможных заигрываний с толстосумами - гражданами нашей страны. Мы решительно просим, чтобы Вы, Ваше Святейшество, позаботились о том, дабы наш народ видел Вас не только благословляющим и лобызающим представителей высшей власти, но и обличающим их", - объяснили они причину разногласий.
"Не может у нас не вызвать смущения и то, с какой легкостью раздаются церковные награды, ордена с образами святых, представителям власти и бизнеса. Так и хочется задаться вопросом: "Какой орден Русской Православной Церкви Московского Патриархата получил бы царь Ирод иудейский?" Ведь, он, как известно, немало потрудился над строительством и благоукрашением Иерусалимского храма".
Они также "решительно просят обратить внимание на жизнь многих сельских батюшек на грани нищеты, в то время как немалая часть духовенства, обласканная сильными мира сего, утопает в роскоши".
По мнению экспертов, внутрицерковная критика патриарха ведется в основном с фундаменталистских позиций и появление "российского Лютера" маловероятно.
Не глядя в святцы
Письмо было размещено в интернете еще в апреле 2011 года, но внимание СМИ привлекло лишь на днях. Известный православный богослов, профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев, к которому Русская служба Би-би-си обратилась за комментарием, выразил по этому поводу возмущение и посоветовал журналистам "быть хоть немного в теме".
Историк-религиовед из Московского гуманитарного университета Борис Фаликов связывает внезапный интерес к истории полуторагодичной давности с обострением политической напряженности вокруг РПЦ из-за Нажать дела Pussy Riot.
При этом, по словам Фаликова, либеральные СМИ действительно оказались "не в теме" и ударили в колокола, не заглянув в святцы.
Если прочитать письмо от начала до конца, делается ясно, что священники Сергей Кондаков, Михаил Карпеев и Александр Малых критиковали патриарха не с реформаторских, а с консервативных позиций.
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Документ резко осуждает "новообновленчество", "лжемиссионерство" и "экуменизм", содержит требование прекратить всякие контакты с представителями других конфессий и выйти из Всемирного совета церквей. Досталось, в частности, и Андрею Кураеву, который, по мнению авторов, "безнаказанно глумится над канонами и традициями Православной Церкви".
"Патриархию атакуют с двух направлений: с одной стороны, церковные либералы призывают к обновлению и модернизации, с другой стороны, консерваторы обвиняют церковную верхушку в излишних, по их мнению, уступках духу времени и экуменизму. В частности, патриарха осуждают за недавний визит в Польшу и контакты с католиками", - заявил Русской службе Би-би-си главный редактор приложения к "Независимой газете" "НГ-религии" Андрей Мельников.
"Те и другие говорят о сервильности патриархии по отношению к светской власти, недовольны новым церковным уставом, повысившим роль архиереев в финансовых делах в ущерб роли приходских священников и мирян, но надо понимать, что хотят они при этом разного", - добавил он.
Вопреки распространенному представлению об РПЦ как о структуре с армейской дисциплиной, удмуртским священникам, в отличие от Нажать
чукотского епископа Диомида, лишь запретили в служении в их приходах и лишили должностей, которые они занимали в Удмуртской епархии, но не извергли из сана. В настоящее время они продолжают служить, перейдя под юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом.
По мнению Бориса Фаликова, ситуацию вокруг Диомида невозможно было оставить без серьезных последствий, поскольку она приобрела слишком широкую огласку, прежде всего, благодаря его собственным стараниям. В целом же церковное руководство "не хочет раздувать внутренние скандалы" и достаточно терпимо относится к разномыслию среди священников и мирян, если критика не затрагивает лично патриарха.
Неравные силы
"
В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы"
Борис Фаликов,
религиовед
По оценкам экспертов, внутри РПЦ действительно происходит известное брожение, но в силу ее относительной закрытости светские люди не всегда верно понимают суть происходящего. В обществе патриарха Кирилла критикуют с либеральных позиций, но в самой церкви дело обстоит иначе. Более того: силы внутрицерковных оппозиционных группировок не равны, указывают аналитики.
"В РПЦ давно сложилась оппозиция патриарху со стороны фундаменталистов. Либеральное православие имеет место быть, но позиции его очень слабы", - говорит Борис Фаликов.
"Консервативно-охранительные тенденции перевешивают чаяния очень небольшой группы церковных либералов", - соглашается Андрей Мельников.
В эти дни в Италии хоронят Нажать кардинала Карло Мартини, бывшего
архиепископа Миланского, популярного католического иерарха и богослова, многие годы выступавшего с реформаторских и обновленческих позиций.
Покойный утверждал, что Ватикан отстал от жизни на 200 лет и призывал, в частности, к более терпимому отношению к разводам и контрацепции.
"
Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее"
Андрей Мельников,
главный редактор издания "НГ-религии"
Это, разумеется, чистое совпадение, но кончина кардинала Мартини на фоне дискуссии вокруг письма удмуртских священников дала толчок разговорам о том, что обе апостольские церкви равно нуждаются в модернизации.
По мнению российских религиоведов, ее перспективы не одинаковы.
"Возрождение православной церкви после атеистических гонений шло, в основном, под флагом возвращения к истокам. На Западе обновленческие настроения сильнее", - считает Андрей Мельников.
"Умозрительно можно сказать, что РПЦ модернизация не помешала бы. Но такие призывы раздаются в основном со стороны публики не церковной. В ближайшее время ждать шагов к модернизации не приходится", - замечает Борис Фаликов.
В отличие от Западной Европы Россия не знала Реформации.
Эксперты склонны считать появление "российского Лютера" маловероятным. В XVI веке любой политический и социальный протест принимал религиозную окраску. В наши дни недовольные существующей церковью скорее уйдут в атеизм и антиклерикализм, чем станут строить ей альтернативу.
"Ростки русского протестантизма были, например, движения стригольников и нестяжателей, но к Реформации с большой буквы они не привели, а теперь время упущено, - полагает Борис Фаликов. - Думаю, что реформы церкви не произойдет. Уж больно слабы либеральные силы внутри церкви. А любая модернизация может произойти только изнутри. Никакая критика извне не подействует, если в самой церкви не созреют предпосылки для модернизации".
Источник: [DLMURL="https://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/09/120903_russia_church_opposition.shtml"]https://www.bbc.co.uk/russian/russia/201 ... tion.shtml[/DLMURL]
