Многим из тех, кто хотя бы раз пытался пройти на охраняемый склад или открыть тайны чёрной бухгалтерии проверяемой компании, хорошо известен приём перевоплощения, то есть умение сыщика гармонично встраиваться в чужое частное пространство. Например, детектив должен уметь убедить охранника открыть турникет. Для сотрудника секьюрити - такое поведение чужака сигнал, аномалия. Для детектива, чей успех расследования напрямую зависит от его умения выбрать соответствующую манеру поведения - это профессиональный навык, который требует отдельного разговора.
В 70-е гг. прошедшего столетия в США в рамках феноменологической социологии возникла школа этнометодологии. Её основателем принято считать американского ученого Г. Гарфинкеля (г.р. 1917). Сам термин «этнометодология» введен им в научный оборот по аналогии с термином «этнонаука», которым обозначаются в культурной антропологии методы и формы примитивного ненаучного познания социальной действительности: магия, гадания, астрология и пр. Этнометодология, по замыслу Гарфинкеля, должна противостоять «этнонауке» как совокупность научных приемов и методов познания общества. При этом Гарфинкель исходит из основного постулата: социальная жизнь рациональна.
В рассуждениях Гарфинкеля центральным понятием являются «фоновые ожидания» и «рефлексивность». То есть представление социального субъекта в форме «правил» действия (поведения, понимания, объяснения и т.д.). К примеру, среди детективов распространена практика покупки билета в метро без очереди - в процессе которой следует быть уверенным, делать вид, что никого не замечаешь вокруг.
Быть уверенным значит:
- вовремя поймать момент удаления от кассы предыдущего покупателя
- стремительно направиться по направлению к окну кассы
- не смотреть никому из стоящих в очереди в глаза
- говорить по сотовому
- накинуть капюшон куртки на глаза
Все эти действия, совершаемые в процессе покупки билета на метро, обеспечивают детективу своеобразный иммунитет и понимание очереди.
Особенностью применения этнометодологического подхода к частной криминалистике является отождествление социального взаимодействия с поведением детектива и его объекта. При этом Гарфинкель призывает ученых-социологов изучать не то, что делается, а то, как это делается. Социальное, по Гарфинкелю, становится вообще возможным исключительно благодаря тому, что коммуникация субъектов осуществляется по некоторым правилам, точнее, «правилам жестов».
Обычно при коммуникации детектива и его собеседника имеют место следующие моменты:
1. В коротком разговоре, непременно присутствуют элементы взаимного понимания. Пароль - Ответ - Проходи.
2. Понимание устанавливается не только на основе сказанного, но и на основе невысказанного.
3. В ряде случаев понимание устанавливается в результате установленной модели последовательности речи.
4. В понимании непременно заключено ожидание соответствующей реакции собеседника, которая, в свою очередь, проясняет смысл речи, позиции субъектов, оценки и т.д.
В результате коммуникации формируется понимание между субъектами взаимодействия. Оно определяются обстановкой, контекстом, особенностями коммуникантов. Например, каждый день в 07.45 утра прежде, чем пройти турникет, рабочий «толкается» в очереди, при приближении к охране достает из кармана пропуск и показывает его в сторону застекленного бокса помещения охраны. Одежда рабочего, его рассеянный и заспанный вид, привычная для окружающих моторика - всё перечисленное есть текущие, нерефлексивные, рутинные действия, призванные правильно (ожидаемо для целей детектива) действовать службу охраны завода.
Припоминая слова Шекспира: "Весь мир — театр", в заключение отметим, что, конечно, не весь мир является театральной сценой, но трудно отрицать, что для частного сыска утверждение великого английского драматурга не было бы справедливо. Мы еще станем очевидцами, как многие положения других наук, не только феноменологической социологии, в последующем войдут в теоретические обоснования частной криминалистики.
В 70-е гг. прошедшего столетия в США в рамках феноменологической социологии возникла школа этнометодологии. Её основателем принято считать американского ученого Г. Гарфинкеля (г.р. 1917). Сам термин «этнометодология» введен им в научный оборот по аналогии с термином «этнонаука», которым обозначаются в культурной антропологии методы и формы примитивного ненаучного познания социальной действительности: магия, гадания, астрология и пр. Этнометодология, по замыслу Гарфинкеля, должна противостоять «этнонауке» как совокупность научных приемов и методов познания общества. При этом Гарфинкель исходит из основного постулата: социальная жизнь рациональна.
В рассуждениях Гарфинкеля центральным понятием являются «фоновые ожидания» и «рефлексивность». То есть представление социального субъекта в форме «правил» действия (поведения, понимания, объяснения и т.д.). К примеру, среди детективов распространена практика покупки билета в метро без очереди - в процессе которой следует быть уверенным, делать вид, что никого не замечаешь вокруг.
Быть уверенным значит:
- вовремя поймать момент удаления от кассы предыдущего покупателя
- стремительно направиться по направлению к окну кассы
- не смотреть никому из стоящих в очереди в глаза
- говорить по сотовому
- накинуть капюшон куртки на глаза
Все эти действия, совершаемые в процессе покупки билета на метро, обеспечивают детективу своеобразный иммунитет и понимание очереди.
Особенностью применения этнометодологического подхода к частной криминалистике является отождествление социального взаимодействия с поведением детектива и его объекта. При этом Гарфинкель призывает ученых-социологов изучать не то, что делается, а то, как это делается. Социальное, по Гарфинкелю, становится вообще возможным исключительно благодаря тому, что коммуникация субъектов осуществляется по некоторым правилам, точнее, «правилам жестов».
Обычно при коммуникации детектива и его собеседника имеют место следующие моменты:
1. В коротком разговоре, непременно присутствуют элементы взаимного понимания. Пароль - Ответ - Проходи.
2. Понимание устанавливается не только на основе сказанного, но и на основе невысказанного.
3. В ряде случаев понимание устанавливается в результате установленной модели последовательности речи.
4. В понимании непременно заключено ожидание соответствующей реакции собеседника, которая, в свою очередь, проясняет смысл речи, позиции субъектов, оценки и т.д.
В результате коммуникации формируется понимание между субъектами взаимодействия. Оно определяются обстановкой, контекстом, особенностями коммуникантов. Например, каждый день в 07.45 утра прежде, чем пройти турникет, рабочий «толкается» в очереди, при приближении к охране достает из кармана пропуск и показывает его в сторону застекленного бокса помещения охраны. Одежда рабочего, его рассеянный и заспанный вид, привычная для окружающих моторика - всё перечисленное есть текущие, нерефлексивные, рутинные действия, призванные правильно (ожидаемо для целей детектива) действовать службу охраны завода.
Припоминая слова Шекспира: "Весь мир — театр", в заключение отметим, что, конечно, не весь мир является театральной сценой, но трудно отрицать, что для частного сыска утверждение великого английского драматурга не было бы справедливо. Мы еще станем очевидцами, как многие положения других наук, не только феноменологической социологии, в последующем войдут в теоретические обоснования частной криминалистики.
