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Das Mittelalter ist eine harte Zeit, die vielen von uns barbarisch und düster erscheint. Aber gerade zu dieser Zeit hat die Entwicklung des Staates und damit des Rechts ein sehr wichtiges Stadium durchlaufen, es war unmöglich, darüber zu springen, nachdem es zum Feudalismus übergegangen war. Der Feudalismus war im Vergleich zum Sklavensystem ein bedeutender Fortschritt und legte in seiner Entwicklung den Grundstein für die Entstehung entwickelter Waren-Geld-Beziehungen und der kapitalistischen Wirtschaft. Bereits im Feudalismus entwickelten sich Handel und Handwerk am aktivsten, Städte wurden gebaut und erweitert und zu Zentren des Finanzlebens. Wo es Finanzen gibt, gibt es eine komplexe Beziehung zwischen Händlern und ihren Verbänden und damit ihre Schulden untereinander. In diesem Artikel erfahren Sie, wie sich das Recht der mittelalterlichen Länder auf dem Gebiet der Kreditvergabe und des Inkasso von Schulden entwickelt hat.
In den muslimischen Ländern des Mittelalters war die Hauptrechtsquelle in den meisten Fragen der Koran und die Sunna und nach ihrer Hinrichtung im VII-XII Jahrhundert die Scharia.
Nach dem Koran ist Haram, das heißt, die schändlichste Tat für einen Muslim, neben Ehebruch, Schweinefleisch essen und eine unschuldige Person töten, keine Schuld zu bezahlen.
Im Gegenteil, das Ausleihen wurde als gottgefälliger Akt angesehen. Jemandem für eine Weile Geld oder andere materielle Vermögenswerte mit der Bedingung der Rendite zu geben, ohne den Betrag gemäß der Scharia zu erhöhen, wird als Karz (Schulden) bezeichnet. Ein zuverlässiger Hadith sagt: „Wer seinem Bruder, einem Muslim, etwas leiht, wird seinen Reichtum erhöhen, die Engel werden ihm seine Barmherzigkeit senden. Wenn jemand seinen Schuldner höflich behandelt, wird er am Jüngsten Tag sofort und ohne Verhör durch einen Sirat (eine Brücke, die über die Hölle geworfen wird) gehen. Wenn sich jemand weigert, seinem Bruder, einem Muslim, Kredite zu gewähren, ist der Zugang zum Paradies verboten. “
Wenn die Frist für die Rückzahlung des Geldbetrags festgelegt ist, ist der Schuldner verpflichtet, ihn rechtzeitig zurückzugeben, der Kreditnehmer sollte dies jedoch nicht vor Ablauf der Laufzeit verlangen. Um die Rückzahlung von Schulden ohne Grund zu verzögern, hält die Scharia dies für eine sündige Handlung. Wenn der Schuldner jedoch außer dem Haus, in dem er lebt, und den notwendigen Haushaltsgegenständen nichts anderes zu tun hat, kann der Gläubiger die Rückzahlung der Schulden nicht verlangen und muss geduldig auf ihre Rückgabe warten. Wenn der Schuldner seine Schulden nicht zurückzahlen kann, aber arbeitsfähig ist, ist er durch seine eigene Arbeit verpflichtet, die Schulden gegenüber dem Gläubiger zurückzuzahlen.
Wenn der Schuldner seinen Gläubiger verloren hat und ihn nicht finden kann, erlaubt die Scharia dem Schuldner nicht, die Schuld anzueignen, sondern befiehlt, sie an die Armen zu verteilen. Wenn der Schuldner einen bestimmten Gold- oder Silberbetrag geliehen hat und danach die Preise gestiegen oder gesunken sind, wird der Rückzahlungsbetrag zwischen dem Schuldner und dem Gläubiger vereinbart.
Der Islam verbietet kategorisch den Erhalt einer prozentualen Prämie für den geliehenen Betrag - und dies ist eine seiner Eigenschaften, dank derer es möglich wurde, dass muslimische Banken Kredite auf andere Weise vergeben. Wenn der Gläubiger während des Sommerhauses die Bedingung festlegt, dass der Schuldner verpflichtet ist, mehr zurückzugeben, als er bei der Rückgabe angenommen hat, gilt dies als prozentuale Prämie und ist verboten. Es ist jedoch möglich, dass der Schuldner in der einen oder anderen Form dem Gläubiger dankt. Zum Beispiel darf der Gläubiger zu einem Besuch eingeladen werden, um ihm ein Geschenk zu machen. Solche Aktionen gelten als von der Scharia genehmigt. Der Hadith sagt: "Zweimal an einen Muslim zu leihen, bedeutet, einmal Geld für immer zu geben."
Der Antrag auf Sklaverei wegen Nichterfüllung seiner Verpflichtungen war strengstens verboten. Wie oben erwähnt, war es jedoch möglich, die Schulden mit eigener Arbeit zu begleichen.
In Westeuropa, insbesondere unter den deutschen Barbarenstämmen, war die salische Wahrheit eine der Hauptrechtsquellen. Ihr zufolge könnte er während des Eintreibens von Schulden durch den Grafen vor Gericht gestellt werden, wenn er die Schulden über die fälligen Schulden hinaus nimmt - bis zur Todesstrafe. Dieser Kodex sah auch vor, dass der Kreditnehmer die Schulden innerhalb von 40 Tagen ab dem Datum der Rückzahlung der Schulden zurückzahlen muss. Wenn während dieser Zeit die Schulden nicht zurückgezahlt werden, wurde eine feste Strafe erhoben. Mit böswilligen Säumigen kämpften bereits mit Hilfe der Gerichte und des Fürsten. Nachdem der Schuldner der Nichtzahlung von Schulden und Zinsen für schuldig befunden worden war, wandte sich der Gläubiger an den Herrscher mit der Bitte, den Kreditnehmer zur Rechenschaft zu ziehen. Erst danach gingen der Herrscher und sein Gefolge zum Haus des Schuldners.
Für den Fall, dass das Eigentum des Kreditnehmers nicht ausreichte, um die Schulden gegenüber dem Gläubiger mit Zinsen und Strafen zu begleichen, wurde er zur Zwangsarbeit geschickt - in Knechtschaft. Gleichzeitig fungierte der in die Angelegenheit eingreifende Graf als eine Art Sammler, für den er eine Belohnung erhielt: ein Drittel der Schulden mit Zinsen. Natürlich ermutigte ein so bedeutender Prozentsatz für die Erbringung von "Inkassodiensten" die Fürsten und Grafen, aktiv in die Angelegenheiten der Schuldner einzugreifen und solche Fälle in kürzester Zeit zu lösen.
Eine spätere Quelle deutschen Rechts: Der sächsische Spiegel, der von Richter Eike von Repgow in den Jahren 1221-1225 zusammengestellt wurde, sagt Folgendes über Schulden und deren Zahlung aus:
"Wer die Erbschaft annimmt, muss gesetzlich Schulden in Höhe des Wertes des beweglichen Vermögens bezahlen. Schulden aus Diebstahl, Raub oder Glücksspiel, er ist nicht verpflichtet, auf andere Weise andere Schulden zu decken, bei denen er keinen Gegengewinn erhalten hat oder war kein Bürge; eine solche Schuld muss vom Erben übernommen werden, wenn dies gesetzlich von 72 Personen nachgewiesen wird, die alle frei von Sheffen-Nachlass oder legitimen Litas sind. " - So wurden bereits in diesem Dokument die ersten Schritte des Gesetzgebers zum Schutz der Rechte des Schuldners umrissen.
Mittelalterliches Russland.
Das erste Gesetz in Russland - "Russian Truth" - wurde zwischen 1016 und 1054 verabschiedet. Und es enthielt bereits die Regeln für die Rückzahlung von Schuldenverpflichtungen.
Nach Artikel 48 der russischen Prawda dürfen die Zinsen für ein Darlehen die Hälfte des geschuldeten Betrags nicht überschreiten. Wenn der Händler zwei Drittel des Betrags einnehmen würde, könnte er nicht nur Zinsen, sondern auch alle Schulden verlieren. Der Höchstzins für ein Darlehen wurde auf 20% festgesetzt. In Bezug auf die Haftung für die Nichtrückzahlung der Schulden übernahm Russkaya Pravda die Umwandlung des Nichtzahlers in einen „Kauf“, d. H. in einem persönlich nicht freien Mitarbeiter, der verpflichtet ist, eine Schuld zu begleichen. In der Folge könnte der Kauf unter bestimmten Bedingungen zum Sklaven werden: Zum Beispiel, wenn Sie versuchen, vom Gläubiger wegzukommen, ohne zu zahlen.
Der Nachweis der Schuldenverpflichtung war entweder eine Quittung - ein Schuldschein oder Zeugen, die die Tatsache bestätigen sollten, dass sie vor Gericht einen Kredit erhalten hatten.
Es ist auch erwähnenswert, dass spätere Quellen des russischen Rechts bereits den Einfluss von Umständen, die außerhalb seiner Kontrolle liegen, auf den Schuldner hervorgehoben und seine damit verbundene Verantwortung angepasst haben. Die Klage von Iwan III. (1497) ermöglichte es dem Kaufmann, der infolge eines Unfalls in Konkurs ging, dem Kreditgeber den Hauptbetrag der Schuld ohne Zinsen zu zahlen. Das gleiche Gesetz verurteilte den fahrlässigen Kaufmann zur Sklaverei, wenn er „seine Schulden trank oder seine Waren auf andere Weise zerstörte“.
Für den Fall, dass eine Person aufgrund von Umständen, die außerhalb ihrer Kontrolle lagen, die Schulden nicht bezahlen konnte, wurde ihr eine Verzögerung (bis zu drei Jahre) gewährt, vorbehaltlich der Bereitstellung einer Kaution.
In späteren Anwälten tauchte ein Punkt auf, der es dem Kreditnehmer ermöglichte, dem Leibeigenen einen Leibeigenen, Leibeigenen, eine Knechtschaft zu schicken, damit dieser seine Schulden erfüllen konnte. Ein solcher Mechanismus gab es natürlich schon früher, nur war er nicht gesetzlich vorgeschrieben.
Der Hauptunterschied zwischen russischen und europäischen Schuldenstandards bestand darin, dass es möglich war, sich erst nach Zahlung des vom Kapitän selbst zugewiesenen Betrags von der Knechtschaft zu befreien. Dies machte die Veröffentlichung sehr schwierig.
Byzanz wurde zum Nachfolger vieler Regeln des römischen Rechts, die sich von vielen anderen Ländern unterschieden, in denen die gesetzlichen Regeln für Schulden von Grund auf neu oder auf der Grundlage des Zolls entwickelt werden mussten. Eine der wichtigsten Rechtsquellen in Byzanz war der 534 in Kraft getretene Justinianische Bogen (Corpus Juris Civilis). Später wurden die byzantinischen Schuldenverpflichtungen durch den Code of Laws "Basilica" geregelt, der um 890 unter der Leitung eines prominenten Anwalts Symbiosis "Basilica" zusammengestellt wurde. Enthält 60 Bücher, unterteilt in Titel und Fragmente. Eines dieser Bücher widmete sich ausschließlich der Regulierung des Schuldenrechts und der Garantie. In Byzanz war die Umstellung auf Sklaverei für Schulden ebenfalls weit verbreitet, aber es ist erwähnenswert, dass sich die Position der Sklaven im Laufe der Zeit verbesserte: Die Verantwortung für das Töten eines Sklaven wurde eingeführt und ihre Freilassung gefördert.
Indien
Ein kompetentes Fach im mittelalterlichen Indien war das Familienoberhaupt - ein Mann. Er war es, der die Familie vertrat und auch Schulden verlieh und akzeptierte.
Die wichtigste Quelle des hinduistischen Rechts waren die Gesetze von Manu, die während der Zeit des Feudalismus in zahlreichen schriftlichen Kommentaren geändert und überdacht wurden.
Im hinduistischen Recht existierte das Konzept der "heiligen Verpflichtung". Und die wichtigste heilige Verpflichtung war die Verpflichtung des Herrschers und der Miterben, ihre Schulden und die Schulden der Vorfahren in der männlichen Linie zu bezahlen. Aber Nachkommen könnten die Verantwortung für jene Schulden vermeiden, die "bösartig", "schmutzig" waren, zum Beispiel Schulden, die sich aus der Aufrechterhaltung einer Geliebten, dem Kauf alkoholischer Getränke ergeben.
Eines der Merkmale eines Darlehensvertrags in Indien, dessen Zinsen das Doppelte der Schulden nicht überschreiten dürfen. Wie oben geschrieben, wurden in der russischen Prawda ähnliche Normen verabschiedet, mit dem einzigen Unterschied, dass es sich um etwa die Hälfte der Schulden handelte.
Das hinduistische Recht hatte noch eine Besonderheit: Es kannte die Fristen für das Eintreiben einer Schuld nicht. Dies veranlasste den Gesetzgeber, eine Begrenzung des Prozentsatzes des Darlehens einzuführen.
China .. Das chinesische Recht erlaubte die Erhebung von Zinsen für einen Darlehensvertrag, aber die Zinsen sollten die Kosten für geliehenes Geld nicht überschreiten - eine Art "Mittelweg" zwischen der russischen Wahrheit und den Gesetzen von Manu. Ein besichertes Darlehen wurde durch einen Vertrag schriftlich und unter obligatorischer Beteiligung des Bürgen formalisiert. Ein Darlehen zu Zinsen wurde sowohl in Geld als auch in Dingen aufgenommen, sowohl unter den monatlichen als auch unter den jährlichen Zinsen. Wie in Indien besaß das Familienoberhaupt die größte Rechtsfähigkeit, und seine jüngeren Mitglieder konnten nur mit Zustimmung der Ältesten Kredite aufnehmen. Der Kreditnehmer war gegenüber dem Kreditgeber mit seinem Eigentum verantwortlich. Letzterer hatte jedoch nicht das Recht, dem Schuldner sein Land, sein Vieh und sogar sein Eigentum autokratisch wegzunehmen, selbst wenn es eine Zusage gab. Er war verpflichtet, sich an die Behörden zu wenden und dies erst zu tun, nachdem die Behörden eine entsprechende Entscheidung getroffen hatten. China unterschied sich daher stark von einer Reihe anderer Länder, in denen der Schuldner wegen Nichtzahlung vollständig an den Gläubiger ausgeliefert oder sogar in die Sklaverei verkauft werden konnte.
Wenn der Schuldner das Eigentum nicht bezahlen konnte, gingen er selbst oder einer der Männer seiner Familie, um die Schulden zu begleichen. Wenn der Schuldner nicht zahlen wollte und floh, musste eine Bürgschaft dafür bezahlen. Wenn der Schuldner starb, ging die Pflicht auf seine Erben, Söhne, über.
In Japan ist der Taiho Hero Code die wichtigste Quelle des frühmittelalterlichen Rechts. Dieser Kodex definierte im Wesentlichen das gesellschaftspolitische System und den Lebensstil der Japaner für einen Zeitraum von mehr als 500 Jahren.
Im Rahmen des Darlehensvertrags fungierten der Staat (seine Institutionen) und Privatpersonen als Gläubiger, und nur eine Privatperson konnte Schuldner sein. Das Gesetz erkannte Zinsen an, aber der Gesamtzinsbetrag konnte wie in China den Schuldenbetrag nicht überschreiten. Das Gesetz besagt also, dass, wenn das Thema des Darlehensvertrags Getreide war, der Zinsbetrag für einen privaten Kreditgeber für einen Zeitraum von Frühjahr bis Herbst 100% und für die Staatskasse 50% nicht überschreiten darf.
Zinsen können nach 60 Tagen nach Rückzahlung der Schuld erhoben werden; alle 60 Tage in Höhe von 1/8 der Forderung (12,5%) durchgeführt, und nach 480 Tagen, als die Zinsen die Forderung erreichten, wurde deren Einzug eingestellt.
Wir sehen also, dass der Staat bereits im frühen Mittelalter die offensichtliche Notwendigkeit erkannt hat, die Schulden- und Kredit-Finanz-Beziehungen zu regulieren, und darüber hinaus aktiv in diese Beziehungen eingegriffen hat - eine solche Intervention schien oft sehr rentabel. Lynchen machte der Konfliktlösung durch Herrscher Platz. Die gesetzlichen Normen des Schuldenrechts waren kompliziert, wurden durch Präzedenzfälle ergänzt und begannen, nicht nur die Rechte des Gläubigers zu gewährleisten, sondern auch die Rechte des Schuldners zu schützen. Und in dieser Hinsicht ist die Gesetzgebung der asiatischen Länder der europäischen in keiner Weise unterlegen, obwohl diese beiden Teile der Welt bei der Entwicklung des Staates unterschiedliche Wege gegangen sind.
Quellen:
Der Link ist ungültig
[DLMURL] https://www.vuzlib.net/ [/ DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
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G. M. Kerimov: „Antworten der Scharia auf die Probleme unserer Zeit“.
In den muslimischen Ländern des Mittelalters war die Hauptrechtsquelle in den meisten Fragen der Koran und die Sunna und nach ihrer Hinrichtung im VII-XII Jahrhundert die Scharia.
Nach dem Koran ist Haram, das heißt, die schändlichste Tat für einen Muslim, neben Ehebruch, Schweinefleisch essen und eine unschuldige Person töten, keine Schuld zu bezahlen.
Im Gegenteil, das Ausleihen wurde als gottgefälliger Akt angesehen. Jemandem für eine Weile Geld oder andere materielle Vermögenswerte mit der Bedingung der Rendite zu geben, ohne den Betrag gemäß der Scharia zu erhöhen, wird als Karz (Schulden) bezeichnet. Ein zuverlässiger Hadith sagt: „Wer seinem Bruder, einem Muslim, etwas leiht, wird seinen Reichtum erhöhen, die Engel werden ihm seine Barmherzigkeit senden. Wenn jemand seinen Schuldner höflich behandelt, wird er am Jüngsten Tag sofort und ohne Verhör durch einen Sirat (eine Brücke, die über die Hölle geworfen wird) gehen. Wenn sich jemand weigert, seinem Bruder, einem Muslim, Kredite zu gewähren, ist der Zugang zum Paradies verboten. “
Wenn die Frist für die Rückzahlung des Geldbetrags festgelegt ist, ist der Schuldner verpflichtet, ihn rechtzeitig zurückzugeben, der Kreditnehmer sollte dies jedoch nicht vor Ablauf der Laufzeit verlangen. Um die Rückzahlung von Schulden ohne Grund zu verzögern, hält die Scharia dies für eine sündige Handlung. Wenn der Schuldner jedoch außer dem Haus, in dem er lebt, und den notwendigen Haushaltsgegenständen nichts anderes zu tun hat, kann der Gläubiger die Rückzahlung der Schulden nicht verlangen und muss geduldig auf ihre Rückgabe warten. Wenn der Schuldner seine Schulden nicht zurückzahlen kann, aber arbeitsfähig ist, ist er durch seine eigene Arbeit verpflichtet, die Schulden gegenüber dem Gläubiger zurückzuzahlen.
Wenn der Schuldner seinen Gläubiger verloren hat und ihn nicht finden kann, erlaubt die Scharia dem Schuldner nicht, die Schuld anzueignen, sondern befiehlt, sie an die Armen zu verteilen. Wenn der Schuldner einen bestimmten Gold- oder Silberbetrag geliehen hat und danach die Preise gestiegen oder gesunken sind, wird der Rückzahlungsbetrag zwischen dem Schuldner und dem Gläubiger vereinbart.
Der Islam verbietet kategorisch den Erhalt einer prozentualen Prämie für den geliehenen Betrag - und dies ist eine seiner Eigenschaften, dank derer es möglich wurde, dass muslimische Banken Kredite auf andere Weise vergeben. Wenn der Gläubiger während des Sommerhauses die Bedingung festlegt, dass der Schuldner verpflichtet ist, mehr zurückzugeben, als er bei der Rückgabe angenommen hat, gilt dies als prozentuale Prämie und ist verboten. Es ist jedoch möglich, dass der Schuldner in der einen oder anderen Form dem Gläubiger dankt. Zum Beispiel darf der Gläubiger zu einem Besuch eingeladen werden, um ihm ein Geschenk zu machen. Solche Aktionen gelten als von der Scharia genehmigt. Der Hadith sagt: "Zweimal an einen Muslim zu leihen, bedeutet, einmal Geld für immer zu geben."
Der Antrag auf Sklaverei wegen Nichterfüllung seiner Verpflichtungen war strengstens verboten. Wie oben erwähnt, war es jedoch möglich, die Schulden mit eigener Arbeit zu begleichen.
In Westeuropa, insbesondere unter den deutschen Barbarenstämmen, war die salische Wahrheit eine der Hauptrechtsquellen. Ihr zufolge könnte er während des Eintreibens von Schulden durch den Grafen vor Gericht gestellt werden, wenn er die Schulden über die fälligen Schulden hinaus nimmt - bis zur Todesstrafe. Dieser Kodex sah auch vor, dass der Kreditnehmer die Schulden innerhalb von 40 Tagen ab dem Datum der Rückzahlung der Schulden zurückzahlen muss. Wenn während dieser Zeit die Schulden nicht zurückgezahlt werden, wurde eine feste Strafe erhoben. Mit böswilligen Säumigen kämpften bereits mit Hilfe der Gerichte und des Fürsten. Nachdem der Schuldner der Nichtzahlung von Schulden und Zinsen für schuldig befunden worden war, wandte sich der Gläubiger an den Herrscher mit der Bitte, den Kreditnehmer zur Rechenschaft zu ziehen. Erst danach gingen der Herrscher und sein Gefolge zum Haus des Schuldners.
Für den Fall, dass das Eigentum des Kreditnehmers nicht ausreichte, um die Schulden gegenüber dem Gläubiger mit Zinsen und Strafen zu begleichen, wurde er zur Zwangsarbeit geschickt - in Knechtschaft. Gleichzeitig fungierte der in die Angelegenheit eingreifende Graf als eine Art Sammler, für den er eine Belohnung erhielt: ein Drittel der Schulden mit Zinsen. Natürlich ermutigte ein so bedeutender Prozentsatz für die Erbringung von "Inkassodiensten" die Fürsten und Grafen, aktiv in die Angelegenheiten der Schuldner einzugreifen und solche Fälle in kürzester Zeit zu lösen.
Eine spätere Quelle deutschen Rechts: Der sächsische Spiegel, der von Richter Eike von Repgow in den Jahren 1221-1225 zusammengestellt wurde, sagt Folgendes über Schulden und deren Zahlung aus:
"Wer die Erbschaft annimmt, muss gesetzlich Schulden in Höhe des Wertes des beweglichen Vermögens bezahlen. Schulden aus Diebstahl, Raub oder Glücksspiel, er ist nicht verpflichtet, auf andere Weise andere Schulden zu decken, bei denen er keinen Gegengewinn erhalten hat oder war kein Bürge; eine solche Schuld muss vom Erben übernommen werden, wenn dies gesetzlich von 72 Personen nachgewiesen wird, die alle frei von Sheffen-Nachlass oder legitimen Litas sind. " - So wurden bereits in diesem Dokument die ersten Schritte des Gesetzgebers zum Schutz der Rechte des Schuldners umrissen.
Mittelalterliches Russland.
Das erste Gesetz in Russland - "Russian Truth" - wurde zwischen 1016 und 1054 verabschiedet. Und es enthielt bereits die Regeln für die Rückzahlung von Schuldenverpflichtungen.
Nach Artikel 48 der russischen Prawda dürfen die Zinsen für ein Darlehen die Hälfte des geschuldeten Betrags nicht überschreiten. Wenn der Händler zwei Drittel des Betrags einnehmen würde, könnte er nicht nur Zinsen, sondern auch alle Schulden verlieren. Der Höchstzins für ein Darlehen wurde auf 20% festgesetzt. In Bezug auf die Haftung für die Nichtrückzahlung der Schulden übernahm Russkaya Pravda die Umwandlung des Nichtzahlers in einen „Kauf“, d. H. in einem persönlich nicht freien Mitarbeiter, der verpflichtet ist, eine Schuld zu begleichen. In der Folge könnte der Kauf unter bestimmten Bedingungen zum Sklaven werden: Zum Beispiel, wenn Sie versuchen, vom Gläubiger wegzukommen, ohne zu zahlen.
Der Nachweis der Schuldenverpflichtung war entweder eine Quittung - ein Schuldschein oder Zeugen, die die Tatsache bestätigen sollten, dass sie vor Gericht einen Kredit erhalten hatten.
Es ist auch erwähnenswert, dass spätere Quellen des russischen Rechts bereits den Einfluss von Umständen, die außerhalb seiner Kontrolle liegen, auf den Schuldner hervorgehoben und seine damit verbundene Verantwortung angepasst haben. Die Klage von Iwan III. (1497) ermöglichte es dem Kaufmann, der infolge eines Unfalls in Konkurs ging, dem Kreditgeber den Hauptbetrag der Schuld ohne Zinsen zu zahlen. Das gleiche Gesetz verurteilte den fahrlässigen Kaufmann zur Sklaverei, wenn er „seine Schulden trank oder seine Waren auf andere Weise zerstörte“.
Für den Fall, dass eine Person aufgrund von Umständen, die außerhalb ihrer Kontrolle lagen, die Schulden nicht bezahlen konnte, wurde ihr eine Verzögerung (bis zu drei Jahre) gewährt, vorbehaltlich der Bereitstellung einer Kaution.
In späteren Anwälten tauchte ein Punkt auf, der es dem Kreditnehmer ermöglichte, dem Leibeigenen einen Leibeigenen, Leibeigenen, eine Knechtschaft zu schicken, damit dieser seine Schulden erfüllen konnte. Ein solcher Mechanismus gab es natürlich schon früher, nur war er nicht gesetzlich vorgeschrieben.
Der Hauptunterschied zwischen russischen und europäischen Schuldenstandards bestand darin, dass es möglich war, sich erst nach Zahlung des vom Kapitän selbst zugewiesenen Betrags von der Knechtschaft zu befreien. Dies machte die Veröffentlichung sehr schwierig.
Byzanz wurde zum Nachfolger vieler Regeln des römischen Rechts, die sich von vielen anderen Ländern unterschieden, in denen die gesetzlichen Regeln für Schulden von Grund auf neu oder auf der Grundlage des Zolls entwickelt werden mussten. Eine der wichtigsten Rechtsquellen in Byzanz war der 534 in Kraft getretene Justinianische Bogen (Corpus Juris Civilis). Später wurden die byzantinischen Schuldenverpflichtungen durch den Code of Laws "Basilica" geregelt, der um 890 unter der Leitung eines prominenten Anwalts Symbiosis "Basilica" zusammengestellt wurde. Enthält 60 Bücher, unterteilt in Titel und Fragmente. Eines dieser Bücher widmete sich ausschließlich der Regulierung des Schuldenrechts und der Garantie. In Byzanz war die Umstellung auf Sklaverei für Schulden ebenfalls weit verbreitet, aber es ist erwähnenswert, dass sich die Position der Sklaven im Laufe der Zeit verbesserte: Die Verantwortung für das Töten eines Sklaven wurde eingeführt und ihre Freilassung gefördert.
Indien
Ein kompetentes Fach im mittelalterlichen Indien war das Familienoberhaupt - ein Mann. Er war es, der die Familie vertrat und auch Schulden verlieh und akzeptierte.
Die wichtigste Quelle des hinduistischen Rechts waren die Gesetze von Manu, die während der Zeit des Feudalismus in zahlreichen schriftlichen Kommentaren geändert und überdacht wurden.
Im hinduistischen Recht existierte das Konzept der "heiligen Verpflichtung". Und die wichtigste heilige Verpflichtung war die Verpflichtung des Herrschers und der Miterben, ihre Schulden und die Schulden der Vorfahren in der männlichen Linie zu bezahlen. Aber Nachkommen könnten die Verantwortung für jene Schulden vermeiden, die "bösartig", "schmutzig" waren, zum Beispiel Schulden, die sich aus der Aufrechterhaltung einer Geliebten, dem Kauf alkoholischer Getränke ergeben.
Eines der Merkmale eines Darlehensvertrags in Indien, dessen Zinsen das Doppelte der Schulden nicht überschreiten dürfen. Wie oben geschrieben, wurden in der russischen Prawda ähnliche Normen verabschiedet, mit dem einzigen Unterschied, dass es sich um etwa die Hälfte der Schulden handelte.
Das hinduistische Recht hatte noch eine Besonderheit: Es kannte die Fristen für das Eintreiben einer Schuld nicht. Dies veranlasste den Gesetzgeber, eine Begrenzung des Prozentsatzes des Darlehens einzuführen.
China .. Das chinesische Recht erlaubte die Erhebung von Zinsen für einen Darlehensvertrag, aber die Zinsen sollten die Kosten für geliehenes Geld nicht überschreiten - eine Art "Mittelweg" zwischen der russischen Wahrheit und den Gesetzen von Manu. Ein besichertes Darlehen wurde durch einen Vertrag schriftlich und unter obligatorischer Beteiligung des Bürgen formalisiert. Ein Darlehen zu Zinsen wurde sowohl in Geld als auch in Dingen aufgenommen, sowohl unter den monatlichen als auch unter den jährlichen Zinsen. Wie in Indien besaß das Familienoberhaupt die größte Rechtsfähigkeit, und seine jüngeren Mitglieder konnten nur mit Zustimmung der Ältesten Kredite aufnehmen. Der Kreditnehmer war gegenüber dem Kreditgeber mit seinem Eigentum verantwortlich. Letzterer hatte jedoch nicht das Recht, dem Schuldner sein Land, sein Vieh und sogar sein Eigentum autokratisch wegzunehmen, selbst wenn es eine Zusage gab. Er war verpflichtet, sich an die Behörden zu wenden und dies erst zu tun, nachdem die Behörden eine entsprechende Entscheidung getroffen hatten. China unterschied sich daher stark von einer Reihe anderer Länder, in denen der Schuldner wegen Nichtzahlung vollständig an den Gläubiger ausgeliefert oder sogar in die Sklaverei verkauft werden konnte.
Wenn der Schuldner das Eigentum nicht bezahlen konnte, gingen er selbst oder einer der Männer seiner Familie, um die Schulden zu begleichen. Wenn der Schuldner nicht zahlen wollte und floh, musste eine Bürgschaft dafür bezahlen. Wenn der Schuldner starb, ging die Pflicht auf seine Erben, Söhne, über.
In Japan ist der Taiho Hero Code die wichtigste Quelle des frühmittelalterlichen Rechts. Dieser Kodex definierte im Wesentlichen das gesellschaftspolitische System und den Lebensstil der Japaner für einen Zeitraum von mehr als 500 Jahren.
Im Rahmen des Darlehensvertrags fungierten der Staat (seine Institutionen) und Privatpersonen als Gläubiger, und nur eine Privatperson konnte Schuldner sein. Das Gesetz erkannte Zinsen an, aber der Gesamtzinsbetrag konnte wie in China den Schuldenbetrag nicht überschreiten. Das Gesetz besagt also, dass, wenn das Thema des Darlehensvertrags Getreide war, der Zinsbetrag für einen privaten Kreditgeber für einen Zeitraum von Frühjahr bis Herbst 100% und für die Staatskasse 50% nicht überschreiten darf.
Zinsen können nach 60 Tagen nach Rückzahlung der Schuld erhoben werden; alle 60 Tage in Höhe von 1/8 der Forderung (12,5%) durchgeführt, und nach 480 Tagen, als die Zinsen die Forderung erreichten, wurde deren Einzug eingestellt.
Wir sehen also, dass der Staat bereits im frühen Mittelalter die offensichtliche Notwendigkeit erkannt hat, die Schulden- und Kredit-Finanz-Beziehungen zu regulieren, und darüber hinaus aktiv in diese Beziehungen eingegriffen hat - eine solche Intervention schien oft sehr rentabel. Lynchen machte der Konfliktlösung durch Herrscher Platz. Die gesetzlichen Normen des Schuldenrechts waren kompliziert, wurden durch Präzedenzfälle ergänzt und begannen, nicht nur die Rechte des Gläubigers zu gewährleisten, sondern auch die Rechte des Schuldners zu schützen. Und in dieser Hinsicht ist die Gesetzgebung der asiatischen Länder der europäischen in keiner Weise unterlegen, obwohl diese beiden Teile der Welt bei der Entwicklung des Staates unterschiedliche Wege gegangen sind.
Quellen:
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[DLMURL] https://www.vuzlib.net/ [/ DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
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G. M. Kerimov: „Antworten der Scharia auf die Probleme unserer Zeit“.
Original message
Средневековье — суровое время, кажущееся многим из нас варварским и мрачным. Но именно в это время развитие государства, а следовательно, и права, прошло очень важный этап, перепрыгнуть через который было невозможно, перейдя к феодализму. Феодализм был существенным шагом вперед по сравниванию с рабовладельческим строем, и в своем развитии заложил основы для появления развитых товарно-денежных отношений и капиталистической экономики. Уже при феодализме активнейшим образом развивалась торговля и ремесленничество, строились и разрастались города, становясь центрами финансовой жизни. Где финансы, там и сложные взаимоотношения дельцов и их объединений, а следовательно — их задолженности друг перед другом. О том, как развивалось право средневековых стран в сфере выдачи ссуд и взыскания долгов, мы и собираемся рассказать Вам в этой статье.
В мусульманских странах средневековья, основным источником права по большинству вопросов являлись Коран и Сунна, а после своего оформления в VII-XII веках — Шариат.
Согласно Корану, не выплачивать долг это Харам, то есть самый позорный для мусульманина поступок, наравне с прелюбодеянием, поеданием свинины и убийством невинного человека.
Дать же в долг, наоборот, считалось поступком богоугодным. Предоставление денег или других материальных ценностей кому-либо на время с условием возврата без увеличения суммы по Шариату называется карз (долг). В одном из достоверных хадисов говориться: «Кто даст в долг своему брату – мусульманину, увеличит свое богатство, ангелы пошлют ему свою милость. Если кто – либо обходиться вежливо со своим должником, в Судный день пройдет через сират (мост, перекинутый через ад) мгновенно и без всяких допросов. Если же кто – то откажется дать в долг своему брату – мусульманину, тому доступ в рай запрещен».
Если срок возврата денежной суммы определен, должник обязан вернуть ее в срок, но дающий в долг не должен требовать этого раньше истечения срока. Задерживать без причины отдачу долга Шариат считает греховным поступком, однако если должник, кроме дома, в котором живет, и необходимых домашних принадлежностей не имеет ничего другого, кредитор не может требовать возвращения долга, и обязан терпеливо ждать его возврата. Если должник не в состоянии вернуть свой долг, но имеет возможность трудиться, он обязан своим трудом вернуть долг кредитору.
Если должник потерял своего кредитора, не может его найти, Шариат не допускает присвоения должником долга, но предписывает раздать его бедным. Если же должник занял определенную сумму золотом или серебром, а после этого повысились или понизились цены, суммы возврата согласуется между должником и кредитором.
Ислам категорически запрещает получать процентную надбавку за одолженную сумму – и это одно из его свойств, благодаря которым стало возможно существование мусульманских банков, осуществляющих ссуду по иной схеме. Если кредитор во время дачи ставит условие, что при возврате должник обязан вернуть больше, чем он брал, то это считается процентной надбавкой и полежит запрещению. Но не исключена возможность, что должник в той или иной форме отблагодарит кредитора. Например, допускается пригласить кредитора в гости, сделать ему подарок. Такие действия считаются одобряемым Шариатом. В хадисе сказано: «Одолжить мусульманину два раза - равносильно отдать деньги один раз насовсем».
Что касается обращения в рабство за неисполнение своих обязательств, то оно строжайше запрещалось, однако, как уже было сказано выше, можно было отработать долг своим трудом.
В Западной Европе, в частности, у германских варварских племен, одним из основных источников права была Салическая правда. Согласно ей, при взыскании долгов графом, если он взял долга сверх положенного, его можно было привлечь к ответственности — вплоть до смертной казни. Этим сводом законов устанавливалось также, что вернуть долг заемщик должен в течение 40 дней с момента наступления даты погашения долга. Если и за это время долг не будет возвращен, то начислялась фиксированная пеня. Со злостными неплательщиками боролись уже при помощи судов и князя. После признания должника виновным в неуплате долга и процентов по нему, кредитор обращался к правителю с просьбой силой привлечь заемщика к ответственности. Только после этого правитель и его свита отправлялись в дом должника.
В случае, когда имущества заемщика не хватало, чтобы погасить долг кредитору с процентами и пеней, его отправляли на принудительные работы - в кабалу. В то же время граф, вмешавшись в дело, выступал в роли своеобразного коллектора, за что получал вознаграждение: треть от суммы долга с процентами. Естественно, такой весомый процент за оказание "коллекторских услуг" стимулировал князей и графов активно вмешиваться в дела должников, и разрешать подобные дела в самые кратчайшие сроки.
Более поздний источник права Германии: Саксонское зерцало, со ставленый судьей Эйке фон Репговом в 1221-1225 годах, говорит о долгах и их уплате следующее:
"Кто принимает наследство, тот должен по закону платить долги в пределах стоимости движимого имущества. Долг, вытекающий из кражи, грабежа или по игре, он не обязан покрывать, равным образом и какой-либо иной долг, в котором он не получил встречной выгоды или не был поручителем; такой долг должен наследник покрыть, если будет доказано по праву со стороны 72 лиц, которые все являются свободными шеффенского сословия или законнорожденными литами." - таким образом уже в этом документе наметились первые шаги законодателя по защите прав должника.
Средневековая Россия.
Первый свод законов на Руси - «Русская правда» - был принят в 1016 - 1054 гг. И в нем уже содержались нормы, регулирующие погашение долговых обязательств.
Статьей 48 «Русской правды» было установлено, что проценты по займу не могут превышать половины от суммы долга. В случае если купец брал две трети от суммы, он мог лишиться не только процентов, но и всего долга. Максимальный процент за услугу займа денег устанавливался на уровне 20%. В части же ответственности за невозврат долга «Русская правда» предполагала превращение неплательщика в "закупа", т.е. в лично несвободного работника, обязанного отрабатывать долг. В последующем закуп при определенных условиях мог стать холопом: например, если пытался уйти от кредитора, не расплатившись.
Доказательством взятого на себя долгового обязательства были либо расписка - простой вексель, либо свидетели, которые должны были подтвердить факт получения кредита в суде.
Стоит также отметить, что более поздние источники права Руси уже выделяли влияние на должника обстоятельств, ему неподвластных, и корректировали его ответственность в связи с ними. Судебник Ивана III (1497 г.) позволял купцу, впавшему в несостоятельность в результате несчастного случая, платить займодавцу основную сумму долга, без процентов. Тот же закон обрекал нерадивого торговца на холопство, если он долг свой «пропиет или иным какым безумием погубит товар свой».
В случае, когда человек, по не зависевшим от него обстоятельствам, не мог выплатить долга, ему давалась отсрочка (до трех лет), с условием предоставления поруки.
В более поздних судебниках появился пункт, который позволял заемщику отправлять в кабалу к кредитору любого холопа, крепостного, чтобы последний отработал его долг. Однако такой механизм, безусловно, существовал и раньше, только не был прописан законодательно.
Основным отличием российских долговых норм от европейских было то, что выкупить себя из кабалы можно было только лишь после уплаты суммы, назначенной самим барином. Это делало освобождение очень трудным.
Византия стала преемницей множества норм римского права, чем отличалась от многих других стран, где правовые нормы, касающиеся долгов, приходилось разрабатывать с нуля или на основе обычаев. Одним из основных источников права в Византии был свод Юстиниана (Corpus Juris Civilis), вступивший в силу в 534 г.. Позже долговые обязательства Византии регулировались сводом законов "Василики" (Базилики), составленных около 890 г. под руководством видного юриста Симбация «Василики» включали 60 книг, разделенных на титулы и фрагменты. Одна из этих книг целиком была посвящена регулированию долгового права и поручительства. В Византии обращение в рабство за долги было также довольно распространенным явлением, однако стоит отметить, что со временем положение рабов улучшалось: была введена ответственность за убийство раба, поощрялось отпускание их на волю.
Индия
Дееспособным субъектом в средневековой Индии был глава семьи — мужчина. Именно он представлял семью, а также давал в долг и принимал долги.
Важнейшим источником индусского права являлись Законы Ману, которые в период феодализма в многочисленных письменных комментариях изменялись и переосмысливались.
В индусском праве существовало понятие "священного обязательства". И основным священным обязательством было обязательство управителя и сонаследников выплачивать свои долги и долги предков по мужской линии. Но потомки могли избежать ответственности за те долги, которые были "порочными", "грязными", например, долги, возникшие в результате содержания любовницы, покупки алкогольных напитков.
Одной из особенностью договора займа в Индии, проценты по которому не могут превышать удвоенной суммы долга. Как писалось выше, аналогичные нормы были приняты и в "Русской Правде", с той лишь разницей, что там речь шла о половине суммы долга.
В индусском праве была еще одна особенность: оно не знало ограничений сроков взыскания долга. Именно это и побудило законодателей ввести ограничение на процент по займу.
Китай.. Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг — своеобразная "золотая середина" между Русской Правдой и Законами Ману. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме и при обязательном участии поручителя. Заем под проценты брался как деньгами, так и вещами, как под месячный, так и под годовой процент. Как и в Индии, наибольшей дееспособностью обладал глава семьи, а младшие ее члены могли брать взаем только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Он обязан был обратиться к властям и делать это только после вынесения властями соответствующего решения. Таким образом Китай сильно отличался от ряда других стран, где должника за неуплату могли полностью выдать кредитору или даже продать в рабство.
Если же должник не мог расплатиться имуществом, то сам или кто-то из мужчин его семьи отправлялся на отработку долга. Если должник не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей.
В Японии важнейшим источником раннесредневекового права является кодекс "Тайхо Еро ре". Этот кодекс в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет.
По договору займа в качестве кредитора выступали и государство (его учреждения) и частные лица, а должником могло быть только частное лицо. Закон признавал проценты, но общая сумма процента, как и в Китае, не могла превышать сумму долга. Так, в законе говорится, что если предметом договора займа являлось зерно, то размер процентов не мог быть свыше 100% для частного кредитора и 50% для казны при сроке с весны до осени.
Взимание процентов могло происходить по истечении 60 дней после возвращения долга; осуществлялось каждые 60 дней в размере 1/8 долга (12,5%), а после 480 дней, когда сумма процентов достигала долга, их взимание прекращалось.
Таким образом мы видим, что уже в раннем средневековье государство осознало явную необходимость регулирования долговых и кредитно-финансовых взаимоотношений, и более того, активно вмешивалось в эти отношения — такое вмешательство зачастую представлялось очень выгодным. Самосуд уступал место решению конфликтов через правителей. Правовые нормы долгового права усложнялись, дополнялись судебными прецедентами и начинали обеспечивать не только права кредитора, но и защищать права должника. И в этом плане правотворчество стран Азии ничем не уступает европейскому, не смотря на то, что в развитии государства эти две части света шли различными путями.
Источники:
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[DLMURL]https://www.vuzlib.net/[/DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
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Г.М.Керимов: «Ответы Шариата на проблемы современности».
В мусульманских странах средневековья, основным источником права по большинству вопросов являлись Коран и Сунна, а после своего оформления в VII-XII веках — Шариат.
Согласно Корану, не выплачивать долг это Харам, то есть самый позорный для мусульманина поступок, наравне с прелюбодеянием, поеданием свинины и убийством невинного человека.
Дать же в долг, наоборот, считалось поступком богоугодным. Предоставление денег или других материальных ценностей кому-либо на время с условием возврата без увеличения суммы по Шариату называется карз (долг). В одном из достоверных хадисов говориться: «Кто даст в долг своему брату – мусульманину, увеличит свое богатство, ангелы пошлют ему свою милость. Если кто – либо обходиться вежливо со своим должником, в Судный день пройдет через сират (мост, перекинутый через ад) мгновенно и без всяких допросов. Если же кто – то откажется дать в долг своему брату – мусульманину, тому доступ в рай запрещен».
Если срок возврата денежной суммы определен, должник обязан вернуть ее в срок, но дающий в долг не должен требовать этого раньше истечения срока. Задерживать без причины отдачу долга Шариат считает греховным поступком, однако если должник, кроме дома, в котором живет, и необходимых домашних принадлежностей не имеет ничего другого, кредитор не может требовать возвращения долга, и обязан терпеливо ждать его возврата. Если должник не в состоянии вернуть свой долг, но имеет возможность трудиться, он обязан своим трудом вернуть долг кредитору.
Если должник потерял своего кредитора, не может его найти, Шариат не допускает присвоения должником долга, но предписывает раздать его бедным. Если же должник занял определенную сумму золотом или серебром, а после этого повысились или понизились цены, суммы возврата согласуется между должником и кредитором.
Ислам категорически запрещает получать процентную надбавку за одолженную сумму – и это одно из его свойств, благодаря которым стало возможно существование мусульманских банков, осуществляющих ссуду по иной схеме. Если кредитор во время дачи ставит условие, что при возврате должник обязан вернуть больше, чем он брал, то это считается процентной надбавкой и полежит запрещению. Но не исключена возможность, что должник в той или иной форме отблагодарит кредитора. Например, допускается пригласить кредитора в гости, сделать ему подарок. Такие действия считаются одобряемым Шариатом. В хадисе сказано: «Одолжить мусульманину два раза - равносильно отдать деньги один раз насовсем».
Что касается обращения в рабство за неисполнение своих обязательств, то оно строжайше запрещалось, однако, как уже было сказано выше, можно было отработать долг своим трудом.
В Западной Европе, в частности, у германских варварских племен, одним из основных источников права была Салическая правда. Согласно ей, при взыскании долгов графом, если он взял долга сверх положенного, его можно было привлечь к ответственности — вплоть до смертной казни. Этим сводом законов устанавливалось также, что вернуть долг заемщик должен в течение 40 дней с момента наступления даты погашения долга. Если и за это время долг не будет возвращен, то начислялась фиксированная пеня. Со злостными неплательщиками боролись уже при помощи судов и князя. После признания должника виновным в неуплате долга и процентов по нему, кредитор обращался к правителю с просьбой силой привлечь заемщика к ответственности. Только после этого правитель и его свита отправлялись в дом должника.
В случае, когда имущества заемщика не хватало, чтобы погасить долг кредитору с процентами и пеней, его отправляли на принудительные работы - в кабалу. В то же время граф, вмешавшись в дело, выступал в роли своеобразного коллектора, за что получал вознаграждение: треть от суммы долга с процентами. Естественно, такой весомый процент за оказание "коллекторских услуг" стимулировал князей и графов активно вмешиваться в дела должников, и разрешать подобные дела в самые кратчайшие сроки.
Более поздний источник права Германии: Саксонское зерцало, со ставленый судьей Эйке фон Репговом в 1221-1225 годах, говорит о долгах и их уплате следующее:
"Кто принимает наследство, тот должен по закону платить долги в пределах стоимости движимого имущества. Долг, вытекающий из кражи, грабежа или по игре, он не обязан покрывать, равным образом и какой-либо иной долг, в котором он не получил встречной выгоды или не был поручителем; такой долг должен наследник покрыть, если будет доказано по праву со стороны 72 лиц, которые все являются свободными шеффенского сословия или законнорожденными литами." - таким образом уже в этом документе наметились первые шаги законодателя по защите прав должника.
Средневековая Россия.
Первый свод законов на Руси - «Русская правда» - был принят в 1016 - 1054 гг. И в нем уже содержались нормы, регулирующие погашение долговых обязательств.
Статьей 48 «Русской правды» было установлено, что проценты по займу не могут превышать половины от суммы долга. В случае если купец брал две трети от суммы, он мог лишиться не только процентов, но и всего долга. Максимальный процент за услугу займа денег устанавливался на уровне 20%. В части же ответственности за невозврат долга «Русская правда» предполагала превращение неплательщика в "закупа", т.е. в лично несвободного работника, обязанного отрабатывать долг. В последующем закуп при определенных условиях мог стать холопом: например, если пытался уйти от кредитора, не расплатившись.
Доказательством взятого на себя долгового обязательства были либо расписка - простой вексель, либо свидетели, которые должны были подтвердить факт получения кредита в суде.
Стоит также отметить, что более поздние источники права Руси уже выделяли влияние на должника обстоятельств, ему неподвластных, и корректировали его ответственность в связи с ними. Судебник Ивана III (1497 г.) позволял купцу, впавшему в несостоятельность в результате несчастного случая, платить займодавцу основную сумму долга, без процентов. Тот же закон обрекал нерадивого торговца на холопство, если он долг свой «пропиет или иным какым безумием погубит товар свой».
В случае, когда человек, по не зависевшим от него обстоятельствам, не мог выплатить долга, ему давалась отсрочка (до трех лет), с условием предоставления поруки.
В более поздних судебниках появился пункт, который позволял заемщику отправлять в кабалу к кредитору любого холопа, крепостного, чтобы последний отработал его долг. Однако такой механизм, безусловно, существовал и раньше, только не был прописан законодательно.
Основным отличием российских долговых норм от европейских было то, что выкупить себя из кабалы можно было только лишь после уплаты суммы, назначенной самим барином. Это делало освобождение очень трудным.
Византия стала преемницей множества норм римского права, чем отличалась от многих других стран, где правовые нормы, касающиеся долгов, приходилось разрабатывать с нуля или на основе обычаев. Одним из основных источников права в Византии был свод Юстиниана (Corpus Juris Civilis), вступивший в силу в 534 г.. Позже долговые обязательства Византии регулировались сводом законов "Василики" (Базилики), составленных около 890 г. под руководством видного юриста Симбация «Василики» включали 60 книг, разделенных на титулы и фрагменты. Одна из этих книг целиком была посвящена регулированию долгового права и поручительства. В Византии обращение в рабство за долги было также довольно распространенным явлением, однако стоит отметить, что со временем положение рабов улучшалось: была введена ответственность за убийство раба, поощрялось отпускание их на волю.
Индия
Дееспособным субъектом в средневековой Индии был глава семьи — мужчина. Именно он представлял семью, а также давал в долг и принимал долги.
Важнейшим источником индусского права являлись Законы Ману, которые в период феодализма в многочисленных письменных комментариях изменялись и переосмысливались.
В индусском праве существовало понятие "священного обязательства". И основным священным обязательством было обязательство управителя и сонаследников выплачивать свои долги и долги предков по мужской линии. Но потомки могли избежать ответственности за те долги, которые были "порочными", "грязными", например, долги, возникшие в результате содержания любовницы, покупки алкогольных напитков.
Одной из особенностью договора займа в Индии, проценты по которому не могут превышать удвоенной суммы долга. Как писалось выше, аналогичные нормы были приняты и в "Русской Правде", с той лишь разницей, что там речь шла о половине суммы долга.
В индусском праве была еще одна особенность: оно не знало ограничений сроков взыскания долга. Именно это и побудило законодателей ввести ограничение на процент по займу.
Китай.. Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг — своеобразная "золотая середина" между Русской Правдой и Законами Ману. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме и при обязательном участии поручителя. Заем под проценты брался как деньгами, так и вещами, как под месячный, так и под годовой процент. Как и в Индии, наибольшей дееспособностью обладал глава семьи, а младшие ее члены могли брать взаем только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Он обязан был обратиться к властям и делать это только после вынесения властями соответствующего решения. Таким образом Китай сильно отличался от ряда других стран, где должника за неуплату могли полностью выдать кредитору или даже продать в рабство.
Если же должник не мог расплатиться имуществом, то сам или кто-то из мужчин его семьи отправлялся на отработку долга. Если должник не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей.
В Японии важнейшим источником раннесредневекового права является кодекс "Тайхо Еро ре". Этот кодекс в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет.
По договору займа в качестве кредитора выступали и государство (его учреждения) и частные лица, а должником могло быть только частное лицо. Закон признавал проценты, но общая сумма процента, как и в Китае, не могла превышать сумму долга. Так, в законе говорится, что если предметом договора займа являлось зерно, то размер процентов не мог быть свыше 100% для частного кредитора и 50% для казны при сроке с весны до осени.
Взимание процентов могло происходить по истечении 60 дней после возвращения долга; осуществлялось каждые 60 дней в размере 1/8 долга (12,5%), а после 480 дней, когда сумма процентов достигала долга, их взимание прекращалось.
Таким образом мы видим, что уже в раннем средневековье государство осознало явную необходимость регулирования долговых и кредитно-финансовых взаимоотношений, и более того, активно вмешивалось в эти отношения — такое вмешательство зачастую представлялось очень выгодным. Самосуд уступал место решению конфликтов через правителей. Правовые нормы долгового права усложнялись, дополнялись судебными прецедентами и начинали обеспечивать не только права кредитора, но и защищать права должника. И в этом плане правотворчество стран Азии ничем не уступает европейскому, не смотря на то, что в развитии государства эти две части света шли различными путями.
Источники:
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[DLMURL]https://www.vuzlib.net/[/DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
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Г.М.Керимов: «Ответы Шариата на проблемы современности».
