- Registrado
- 18 Ago 2010
- Mensajes
- 2.832
- Puntuación de reacción
- 111
- Puntos
- 63
- Edad
- 51
- Sitio web
- Odis11.ru
La Edad Media es un momento duro, que nos parece a muchos de nosotros bárbaro y sombrío. Pero fue precisamente en este momento que el desarrollo del estado, y por lo tanto de la ley, pasó una etapa muy importante, fue imposible saltar sobre él, habiendo pasado al feudalismo. El feudalismo fue un importante paso adelante en comparación con el sistema esclavo, y en su desarrollo sentó las bases para el surgimiento de las relaciones desarrolladas entre productos básicos y dinero y la economía capitalista. Ya bajo el feudalismo, el comercio y la artesanía se desarrollaron más activamente, las ciudades se construyeron y expandieron, convirtiéndose en centros de vida financiera. Donde hay financiación, existe una relación compleja entre los distribuidores y sus asociaciones, y por lo tanto, sus deudas entre sí. Le vamos a contar cómo evolucionó la ley de los países medievales en el campo de la concesión de préstamos y el cobro de deudas en este artículo.
En los países musulmanes de la Edad Media, la principal fuente de derecho en la mayoría de los asuntos fue el Corán y la Sunnah, y después de su ejecución en los siglos VII-XII, la Sharia.
Según el Corán, no pagar una deuda es Haram, es decir, el acto más vergonzoso para un musulmán, junto con el adulterio, comer carne de cerdo y matar a una persona inocente.
Prestar, por el contrario, se consideraba un acto de agradar a Dios. Dar dinero u otros activos materiales a alguien por un tiempo con la condición de devolución sin aumentar la cantidad de acuerdo con la Sharia se llama karz (deuda). Un hadiz confiable dice: “Quienquiera que le preste a su hermano, un musulmán, aumentará su riqueza, los ángeles le enviarán su misericordia. Si alguien trata a su deudor con cortesía, en el Día del Juicio pasará por un sirat (un puente sobre el infierno) al instante y sin interrogatorios. Si alguien se niega a prestarle dinero a su hermano, un musulmán, entonces está prohibido el acceso al paraíso ".
Si se determina el plazo para el reembolso de la cantidad de dinero, el deudor está obligado a devolverlo a tiempo, pero el prestatario no debe exigirlo antes del vencimiento del plazo. Para retrasar el pago de la deuda sin razón, Sharia lo considera un acto pecaminoso, pero si el deudor, a excepción de la casa en la que vive y los suministros necesarios para el hogar, no tiene nada más que hacer, el acreedor no puede exigir la devolución de la deuda y debe esperar pacientemente su devolución. Si el deudor no puede pagar su deuda, pero tiene la capacidad de trabajar, su propio trabajo lo obliga a pagar la deuda al acreedor.
Si el deudor ha perdido a su acreedor, no puede encontrarlo, Sharia no le permite al deudor apropiarse de la deuda, sino que ordena distribuirla a los pobres. Si el deudor ha pedido prestada una cierta cantidad de oro o plata, y después de eso los precios han aumentado o disminuido, el monto del reembolso se acuerda entre el deudor y el acreedor.
El Islam prohíbe categóricamente recibir una prima porcentual por el monto prestado, y esta es una de sus propiedades, gracias a lo cual se hizo posible la existencia de bancos musulmanes que otorgan préstamos de una manera diferente. Si el acreedor durante la casa de verano establece la condición de que el deudor esté obligado a devolver más de lo que tomó al regresar, entonces esto se considera una prima porcentual y estará prohibido. Pero es posible que el deudor de una forma u otra le agradezca al acreedor. Por ejemplo, está permitido invitar al acreedor a visitarlo, para darle un regalo. Dichas acciones se consideran aprobadas por la sharia. El hadiz dice: "Prestarle dinero a un musulmán dos veces equivale a dar dinero una vez para siempre".
En cuanto a solicitar la esclavitud por incumplimiento de las obligaciones de uno, estaba estrictamente prohibido, sin embargo, como se mencionó anteriormente, era posible resolver la deuda con su propio trabajo.
En Europa occidental, en particular entre las tribus bárbaras alemanas, la verdad Salic fue una de las principales fuentes de derecho. Según ella, durante el cobro de las deudas por el conde, si él asumía la deuda en exceso de lo debido, podría ser llevado ante la justicia, hasta la pena de muerte. Este código de leyes también estableció que el prestatario debe pagar la deuda dentro de los 40 días a partir de la fecha de reembolso de la deuda. Si durante este tiempo la deuda no se cancela, se aplicará una multa fija. Con morosos malvados ya lucharon con la ayuda de los tribunales y el príncipe. Después de que el deudor fue declarado culpable de impago de la deuda e intereses al respecto, el acreedor recurrió al gobernante con una solicitud para obligar al prestatario a rendir cuentas. Solo después de esto, el gobernante y su séquito fueron a la casa del deudor.
En caso de que la propiedad del prestatario no fuera suficiente para pagar la deuda al acreedor con intereses y multas, fue enviado a trabajos forzados, en condiciones de servidumbre. Al mismo tiempo, el conde, interviniendo en el asunto, actuó como una especie de recaudador, por lo que recibió una recompensa: un tercio del monto de la deuda con intereses. Naturalmente, un porcentaje tan significativo para la provisión de "servicios de cobro" alentó a los príncipes y condes a intervenir activamente en los asuntos de los deudores, y resolver estos casos en el menor tiempo posible.
Una fuente posterior de la ley alemana: el Saxon Mirror, compilado por el juez Eike von Repgow en 1221-1225, dice lo siguiente sobre las deudas y su pago:
"Quien acepta la herencia, por ley debe pagar las deudas en la medida del valor de los bienes muebles. Deuda derivada del robo, el robo o el juego, no está obligado a cubrir, de la misma manera, cualquier otra deuda en la que no recibió contra-ganancia o no era un garante; dicha deuda debe ser cubierta por el heredero, si así lo demuestra la ley por parte de 72 personas que están libres de la clase o litas legítimas de Sheffen. - Por lo tanto, ya en este documento se describieron los primeros pasos del legislador para proteger los derechos del deudor.
Rusia medieval
El primer conjunto de leyes en Rusia, la "Verdad rusa", se adoptó en 1016-1054. Y ya contenía las reglas que rigen el pago de las obligaciones de la deuda.
El artículo 48 de la Pravda rusa estableció que los intereses de un préstamo no pueden exceder la mitad del monto adeudado. Si el comerciante tomara dos tercios de la cantidad, podría perder no solo intereses sino también toda la deuda. El porcentaje máximo para un préstamo de dinero se estableció en 20%. En términos de responsabilidad por la falta de pago de la deuda, Russkaya Pravda asumió la transformación del no pagador en una "compra", es decir. en un empleado personalmente no libre que debe resolver una deuda. Posteriormente, la compra bajo ciertas condiciones podría convertirse en un esclavo: por ejemplo, si intentara escapar del acreedor sin pagar.
La prueba de la obligación de la deuda era un recibo, un pagaré o testigos que supuestamente debían confirmar el hecho de obtener un préstamo en la corte.
También vale la pena señalar que fuentes posteriores de la ley de Rusia ya destacaron la influencia en el deudor de circunstancias más allá de su control, y ajustaron su responsabilidad en relación con ellas. La demanda de Iván III (1497) permitió al comerciante, que se declaró en bancarrota como resultado de un accidente, pagar al prestamista el monto principal de la deuda, sin intereses. La misma ley condenó al comerciante negligente a la esclavitud si "bebía su deuda o destruía sus bienes".
En el caso de que una persona, debido a circunstancias fuera de su control, no pudiera pagar la deuda, se le dio un retraso (hasta tres años), sujeto a la provisión de una fianza.
Un punto apareció en abogados posteriores, que permitió al prestatario enviar servidumbre al prestamista a cualquier siervo, siervo, para que este último pudiera cumplir con su deuda. Sin embargo, dicho mecanismo, por supuesto, existía antes, solo que no estaba prescrito por la ley.
La principal diferencia entre los estándares de deuda rusos y los europeos era que era posible redimirse de la esclavitud solo después de pagar la cantidad asignada por el propio maestro. Esto hizo que el lanzamiento fuera muy difícil.
Bizancio se convirtió en el sucesor de muchas de las normas del derecho romano, que diferían de muchos otros países donde las normas legales sobre deudas debían desarrollarse desde cero o basarse en las costumbres. Una de las principales fuentes de derecho en Bizancio fue el Arco de Justiniano (Corpus Juris Civilis), que entró en vigor en 534. Más tarde, las obligaciones de la deuda bizantina fueron reguladas por el Código de Leyes "Basílica", que se compiló alrededor de 890 bajo la guía de un prominente abogado Symbiosis "Basílica" ”Incluye 60 libros, divididos en títulos y fragmentos. Uno de estos libros estaba completamente dedicado a la regulación de la ley y la garantía de la deuda. En Bizancio, la conversión a la esclavitud por deudas también fue bastante común, pero vale la pena señalar que con el tiempo, la posición de los esclavos mejoró: se introdujo la responsabilidad de matar a un esclavo y se alentó su liberación.
India
Un sujeto competente en la India medieval era el jefe de la familia: un hombre. Fue él quien representó a la familia, y también prestó y aceptó deudas.
La fuente más importante de la ley hindú fueron las Leyes de Manu, que durante el período de feudalismo en numerosos comentarios escritos fueron cambiados y repensados.
En la ley hindú, existía el concepto de "obligación sagrada". Y la principal obligación sagrada era la obligación del gobernante y los coherederos de pagar sus deudas y las de los antepasados de la línea masculina. Pero los descendientes podrían evitar la responsabilidad de aquellas deudas que eran "viciosas", "sucias", por ejemplo, las deudas derivadas del mantenimiento de una amante, la compra de bebidas alcohólicas.
Una de las características de un acuerdo de préstamo en India, cuyo interés no puede exceder el doble del monto de la deuda. Como se escribió anteriormente, se adoptaron normas similares en la Pravda rusa, con la única diferencia de que era aproximadamente la mitad del monto de la deuda.
La ley hindú tenía una peculiaridad más: no conocía los límites de tiempo para cobrar una deuda. Esto es lo que llevó a los legisladores a imponer un límite en el porcentaje del préstamo.
China .. La ley china permitió la recaudación de intereses sobre un acuerdo de préstamo, pero los intereses no deben exceder el costo del dinero prestado, una especie de "punto medio" entre la Verdad rusa y las Leyes de Manu. Un préstamo garantizado se formalizó mediante un contrato por escrito y con la participación obligatoria del garante. Se tomó un préstamo a interés tanto en dinero como en cosas, tanto bajo el interés mensual como anual. Al igual que en India, el jefe de familia poseía la mayor capacidad legal, y sus miembros más jóvenes solo podían pedir prestado con el consentimiento de los ancianos. El prestatario fue responsable ante el prestamista con su propiedad. Pero este último no tenía el derecho, ni siquiera en presencia de una promesa, de quitarle automáticamente al deudor sus tierras, ganado e incluso propiedades. Se vio obligado a recurrir a las autoridades y hacerlo solo después de que las autoridades adoptaran una decisión adecuada. Por lo tanto, China era muy diferente de otros países donde el deudor por falta de pago podía ser extraditado por completo al acreedor o incluso vendido como esclavo.
Si el deudor no podía pagar la propiedad, entonces él o uno de los hombres de su familia fue a resolver la deuda. Si el deudor no quería pagar y huyó, entonces una garantía tenía que pagar por ello. Si el deudor murió, el deber pasó a sus herederos, hijos.
En Japón, el Código de Héroe Taiho es la fuente más importante de la ley medieval temprana. Este código básicamente definió el sistema sociopolítico y el estilo de vida de los japoneses durante un período de más de 500 años.
Según el acuerdo de préstamo, el estado (sus instituciones) y los particulares actuaron como acreedores, y solo una persona privada podría ser un deudor. La ley reconoció intereses, pero el monto total de intereses, como en China, no podía exceder el monto de la deuda. Entonces, la ley dice que si el tema del acuerdo de préstamo era el grano, entonces la cantidad de interés no podría ser más del 100% para un acreedor privado y del 50% para el tesoro por un período de primavera a otoño.
Los intereses se pueden cobrar después de 60 días después del reembolso de la deuda; se llevó a cabo cada 60 días por un monto de 1/8 de la deuda (12.5%), y después de 480 días cuando el monto de interés alcanzó la deuda, se detuvo su cobro.
Por lo tanto, vemos que ya a principios de la Edad Media, el estado se dio cuenta de la necesidad obvia de regular la deuda y las relaciones crediticias y financieras, y, además, intervino activamente en estas relaciones; tal intervención a menudo parecía muy rentable. El linchamiento dio paso a la resolución de conflictos a través de gobernantes. Las normas legales del derecho de la deuda eran complicadas, complementadas por precedentes judiciales y comenzaron a garantizar no solo los derechos del acreedor, sino también proteger los derechos del deudor. Y en este sentido, la legislación de los países asiáticos no es inferior a la europea, a pesar del hecho de que en el desarrollo del estado, estas dos partes del mundo fueron de diferentes maneras.
Fuentes:
El enlace no es válido
[DLMURL] https://www.vuzlib.net/ [/ DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
El enlace no es válido
El enlace no es válido
G.M. Kerimov: "Respuestas de la Shariah a los problemas de nuestro tiempo".
En los países musulmanes de la Edad Media, la principal fuente de derecho en la mayoría de los asuntos fue el Corán y la Sunnah, y después de su ejecución en los siglos VII-XII, la Sharia.
Según el Corán, no pagar una deuda es Haram, es decir, el acto más vergonzoso para un musulmán, junto con el adulterio, comer carne de cerdo y matar a una persona inocente.
Prestar, por el contrario, se consideraba un acto de agradar a Dios. Dar dinero u otros activos materiales a alguien por un tiempo con la condición de devolución sin aumentar la cantidad de acuerdo con la Sharia se llama karz (deuda). Un hadiz confiable dice: “Quienquiera que le preste a su hermano, un musulmán, aumentará su riqueza, los ángeles le enviarán su misericordia. Si alguien trata a su deudor con cortesía, en el Día del Juicio pasará por un sirat (un puente sobre el infierno) al instante y sin interrogatorios. Si alguien se niega a prestarle dinero a su hermano, un musulmán, entonces está prohibido el acceso al paraíso ".
Si se determina el plazo para el reembolso de la cantidad de dinero, el deudor está obligado a devolverlo a tiempo, pero el prestatario no debe exigirlo antes del vencimiento del plazo. Para retrasar el pago de la deuda sin razón, Sharia lo considera un acto pecaminoso, pero si el deudor, a excepción de la casa en la que vive y los suministros necesarios para el hogar, no tiene nada más que hacer, el acreedor no puede exigir la devolución de la deuda y debe esperar pacientemente su devolución. Si el deudor no puede pagar su deuda, pero tiene la capacidad de trabajar, su propio trabajo lo obliga a pagar la deuda al acreedor.
Si el deudor ha perdido a su acreedor, no puede encontrarlo, Sharia no le permite al deudor apropiarse de la deuda, sino que ordena distribuirla a los pobres. Si el deudor ha pedido prestada una cierta cantidad de oro o plata, y después de eso los precios han aumentado o disminuido, el monto del reembolso se acuerda entre el deudor y el acreedor.
El Islam prohíbe categóricamente recibir una prima porcentual por el monto prestado, y esta es una de sus propiedades, gracias a lo cual se hizo posible la existencia de bancos musulmanes que otorgan préstamos de una manera diferente. Si el acreedor durante la casa de verano establece la condición de que el deudor esté obligado a devolver más de lo que tomó al regresar, entonces esto se considera una prima porcentual y estará prohibido. Pero es posible que el deudor de una forma u otra le agradezca al acreedor. Por ejemplo, está permitido invitar al acreedor a visitarlo, para darle un regalo. Dichas acciones se consideran aprobadas por la sharia. El hadiz dice: "Prestarle dinero a un musulmán dos veces equivale a dar dinero una vez para siempre".
En cuanto a solicitar la esclavitud por incumplimiento de las obligaciones de uno, estaba estrictamente prohibido, sin embargo, como se mencionó anteriormente, era posible resolver la deuda con su propio trabajo.
En Europa occidental, en particular entre las tribus bárbaras alemanas, la verdad Salic fue una de las principales fuentes de derecho. Según ella, durante el cobro de las deudas por el conde, si él asumía la deuda en exceso de lo debido, podría ser llevado ante la justicia, hasta la pena de muerte. Este código de leyes también estableció que el prestatario debe pagar la deuda dentro de los 40 días a partir de la fecha de reembolso de la deuda. Si durante este tiempo la deuda no se cancela, se aplicará una multa fija. Con morosos malvados ya lucharon con la ayuda de los tribunales y el príncipe. Después de que el deudor fue declarado culpable de impago de la deuda e intereses al respecto, el acreedor recurrió al gobernante con una solicitud para obligar al prestatario a rendir cuentas. Solo después de esto, el gobernante y su séquito fueron a la casa del deudor.
En caso de que la propiedad del prestatario no fuera suficiente para pagar la deuda al acreedor con intereses y multas, fue enviado a trabajos forzados, en condiciones de servidumbre. Al mismo tiempo, el conde, interviniendo en el asunto, actuó como una especie de recaudador, por lo que recibió una recompensa: un tercio del monto de la deuda con intereses. Naturalmente, un porcentaje tan significativo para la provisión de "servicios de cobro" alentó a los príncipes y condes a intervenir activamente en los asuntos de los deudores, y resolver estos casos en el menor tiempo posible.
Una fuente posterior de la ley alemana: el Saxon Mirror, compilado por el juez Eike von Repgow en 1221-1225, dice lo siguiente sobre las deudas y su pago:
"Quien acepta la herencia, por ley debe pagar las deudas en la medida del valor de los bienes muebles. Deuda derivada del robo, el robo o el juego, no está obligado a cubrir, de la misma manera, cualquier otra deuda en la que no recibió contra-ganancia o no era un garante; dicha deuda debe ser cubierta por el heredero, si así lo demuestra la ley por parte de 72 personas que están libres de la clase o litas legítimas de Sheffen. - Por lo tanto, ya en este documento se describieron los primeros pasos del legislador para proteger los derechos del deudor.
Rusia medieval
El primer conjunto de leyes en Rusia, la "Verdad rusa", se adoptó en 1016-1054. Y ya contenía las reglas que rigen el pago de las obligaciones de la deuda.
El artículo 48 de la Pravda rusa estableció que los intereses de un préstamo no pueden exceder la mitad del monto adeudado. Si el comerciante tomara dos tercios de la cantidad, podría perder no solo intereses sino también toda la deuda. El porcentaje máximo para un préstamo de dinero se estableció en 20%. En términos de responsabilidad por la falta de pago de la deuda, Russkaya Pravda asumió la transformación del no pagador en una "compra", es decir. en un empleado personalmente no libre que debe resolver una deuda. Posteriormente, la compra bajo ciertas condiciones podría convertirse en un esclavo: por ejemplo, si intentara escapar del acreedor sin pagar.
La prueba de la obligación de la deuda era un recibo, un pagaré o testigos que supuestamente debían confirmar el hecho de obtener un préstamo en la corte.
También vale la pena señalar que fuentes posteriores de la ley de Rusia ya destacaron la influencia en el deudor de circunstancias más allá de su control, y ajustaron su responsabilidad en relación con ellas. La demanda de Iván III (1497) permitió al comerciante, que se declaró en bancarrota como resultado de un accidente, pagar al prestamista el monto principal de la deuda, sin intereses. La misma ley condenó al comerciante negligente a la esclavitud si "bebía su deuda o destruía sus bienes".
En el caso de que una persona, debido a circunstancias fuera de su control, no pudiera pagar la deuda, se le dio un retraso (hasta tres años), sujeto a la provisión de una fianza.
Un punto apareció en abogados posteriores, que permitió al prestatario enviar servidumbre al prestamista a cualquier siervo, siervo, para que este último pudiera cumplir con su deuda. Sin embargo, dicho mecanismo, por supuesto, existía antes, solo que no estaba prescrito por la ley.
La principal diferencia entre los estándares de deuda rusos y los europeos era que era posible redimirse de la esclavitud solo después de pagar la cantidad asignada por el propio maestro. Esto hizo que el lanzamiento fuera muy difícil.
Bizancio se convirtió en el sucesor de muchas de las normas del derecho romano, que diferían de muchos otros países donde las normas legales sobre deudas debían desarrollarse desde cero o basarse en las costumbres. Una de las principales fuentes de derecho en Bizancio fue el Arco de Justiniano (Corpus Juris Civilis), que entró en vigor en 534. Más tarde, las obligaciones de la deuda bizantina fueron reguladas por el Código de Leyes "Basílica", que se compiló alrededor de 890 bajo la guía de un prominente abogado Symbiosis "Basílica" ”Incluye 60 libros, divididos en títulos y fragmentos. Uno de estos libros estaba completamente dedicado a la regulación de la ley y la garantía de la deuda. En Bizancio, la conversión a la esclavitud por deudas también fue bastante común, pero vale la pena señalar que con el tiempo, la posición de los esclavos mejoró: se introdujo la responsabilidad de matar a un esclavo y se alentó su liberación.
India
Un sujeto competente en la India medieval era el jefe de la familia: un hombre. Fue él quien representó a la familia, y también prestó y aceptó deudas.
La fuente más importante de la ley hindú fueron las Leyes de Manu, que durante el período de feudalismo en numerosos comentarios escritos fueron cambiados y repensados.
En la ley hindú, existía el concepto de "obligación sagrada". Y la principal obligación sagrada era la obligación del gobernante y los coherederos de pagar sus deudas y las de los antepasados de la línea masculina. Pero los descendientes podrían evitar la responsabilidad de aquellas deudas que eran "viciosas", "sucias", por ejemplo, las deudas derivadas del mantenimiento de una amante, la compra de bebidas alcohólicas.
Una de las características de un acuerdo de préstamo en India, cuyo interés no puede exceder el doble del monto de la deuda. Como se escribió anteriormente, se adoptaron normas similares en la Pravda rusa, con la única diferencia de que era aproximadamente la mitad del monto de la deuda.
La ley hindú tenía una peculiaridad más: no conocía los límites de tiempo para cobrar una deuda. Esto es lo que llevó a los legisladores a imponer un límite en el porcentaje del préstamo.
China .. La ley china permitió la recaudación de intereses sobre un acuerdo de préstamo, pero los intereses no deben exceder el costo del dinero prestado, una especie de "punto medio" entre la Verdad rusa y las Leyes de Manu. Un préstamo garantizado se formalizó mediante un contrato por escrito y con la participación obligatoria del garante. Se tomó un préstamo a interés tanto en dinero como en cosas, tanto bajo el interés mensual como anual. Al igual que en India, el jefe de familia poseía la mayor capacidad legal, y sus miembros más jóvenes solo podían pedir prestado con el consentimiento de los ancianos. El prestatario fue responsable ante el prestamista con su propiedad. Pero este último no tenía el derecho, ni siquiera en presencia de una promesa, de quitarle automáticamente al deudor sus tierras, ganado e incluso propiedades. Se vio obligado a recurrir a las autoridades y hacerlo solo después de que las autoridades adoptaran una decisión adecuada. Por lo tanto, China era muy diferente de otros países donde el deudor por falta de pago podía ser extraditado por completo al acreedor o incluso vendido como esclavo.
Si el deudor no podía pagar la propiedad, entonces él o uno de los hombres de su familia fue a resolver la deuda. Si el deudor no quería pagar y huyó, entonces una garantía tenía que pagar por ello. Si el deudor murió, el deber pasó a sus herederos, hijos.
En Japón, el Código de Héroe Taiho es la fuente más importante de la ley medieval temprana. Este código básicamente definió el sistema sociopolítico y el estilo de vida de los japoneses durante un período de más de 500 años.
Según el acuerdo de préstamo, el estado (sus instituciones) y los particulares actuaron como acreedores, y solo una persona privada podría ser un deudor. La ley reconoció intereses, pero el monto total de intereses, como en China, no podía exceder el monto de la deuda. Entonces, la ley dice que si el tema del acuerdo de préstamo era el grano, entonces la cantidad de interés no podría ser más del 100% para un acreedor privado y del 50% para el tesoro por un período de primavera a otoño.
Los intereses se pueden cobrar después de 60 días después del reembolso de la deuda; se llevó a cabo cada 60 días por un monto de 1/8 de la deuda (12.5%), y después de 480 días cuando el monto de interés alcanzó la deuda, se detuvo su cobro.
Por lo tanto, vemos que ya a principios de la Edad Media, el estado se dio cuenta de la necesidad obvia de regular la deuda y las relaciones crediticias y financieras, y, además, intervino activamente en estas relaciones; tal intervención a menudo parecía muy rentable. El linchamiento dio paso a la resolución de conflictos a través de gobernantes. Las normas legales del derecho de la deuda eran complicadas, complementadas por precedentes judiciales y comenzaron a garantizar no solo los derechos del acreedor, sino también proteger los derechos del deudor. Y en este sentido, la legislación de los países asiáticos no es inferior a la europea, a pesar del hecho de que en el desarrollo del estado, estas dos partes del mundo fueron de diferentes maneras.
Fuentes:
El enlace no es válido
[DLMURL] https://www.vuzlib.net/ [/ DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
El enlace no es válido
El enlace no es válido
G.M. Kerimov: "Respuestas de la Shariah a los problemas de nuestro tiempo".
Original message
Средневековье — суровое время, кажущееся многим из нас варварским и мрачным. Но именно в это время развитие государства, а следовательно, и права, прошло очень важный этап, перепрыгнуть через который было невозможно, перейдя к феодализму. Феодализм был существенным шагом вперед по сравниванию с рабовладельческим строем, и в своем развитии заложил основы для появления развитых товарно-денежных отношений и капиталистической экономики. Уже при феодализме активнейшим образом развивалась торговля и ремесленничество, строились и разрастались города, становясь центрами финансовой жизни. Где финансы, там и сложные взаимоотношения дельцов и их объединений, а следовательно — их задолженности друг перед другом. О том, как развивалось право средневековых стран в сфере выдачи ссуд и взыскания долгов, мы и собираемся рассказать Вам в этой статье.
В мусульманских странах средневековья, основным источником права по большинству вопросов являлись Коран и Сунна, а после своего оформления в VII-XII веках — Шариат.
Согласно Корану, не выплачивать долг это Харам, то есть самый позорный для мусульманина поступок, наравне с прелюбодеянием, поеданием свинины и убийством невинного человека.
Дать же в долг, наоборот, считалось поступком богоугодным. Предоставление денег или других материальных ценностей кому-либо на время с условием возврата без увеличения суммы по Шариату называется карз (долг). В одном из достоверных хадисов говориться: «Кто даст в долг своему брату – мусульманину, увеличит свое богатство, ангелы пошлют ему свою милость. Если кто – либо обходиться вежливо со своим должником, в Судный день пройдет через сират (мост, перекинутый через ад) мгновенно и без всяких допросов. Если же кто – то откажется дать в долг своему брату – мусульманину, тому доступ в рай запрещен».
Если срок возврата денежной суммы определен, должник обязан вернуть ее в срок, но дающий в долг не должен требовать этого раньше истечения срока. Задерживать без причины отдачу долга Шариат считает греховным поступком, однако если должник, кроме дома, в котором живет, и необходимых домашних принадлежностей не имеет ничего другого, кредитор не может требовать возвращения долга, и обязан терпеливо ждать его возврата. Если должник не в состоянии вернуть свой долг, но имеет возможность трудиться, он обязан своим трудом вернуть долг кредитору.
Если должник потерял своего кредитора, не может его найти, Шариат не допускает присвоения должником долга, но предписывает раздать его бедным. Если же должник занял определенную сумму золотом или серебром, а после этого повысились или понизились цены, суммы возврата согласуется между должником и кредитором.
Ислам категорически запрещает получать процентную надбавку за одолженную сумму – и это одно из его свойств, благодаря которым стало возможно существование мусульманских банков, осуществляющих ссуду по иной схеме. Если кредитор во время дачи ставит условие, что при возврате должник обязан вернуть больше, чем он брал, то это считается процентной надбавкой и полежит запрещению. Но не исключена возможность, что должник в той или иной форме отблагодарит кредитора. Например, допускается пригласить кредитора в гости, сделать ему подарок. Такие действия считаются одобряемым Шариатом. В хадисе сказано: «Одолжить мусульманину два раза - равносильно отдать деньги один раз насовсем».
Что касается обращения в рабство за неисполнение своих обязательств, то оно строжайше запрещалось, однако, как уже было сказано выше, можно было отработать долг своим трудом.
В Западной Европе, в частности, у германских варварских племен, одним из основных источников права была Салическая правда. Согласно ей, при взыскании долгов графом, если он взял долга сверх положенного, его можно было привлечь к ответственности — вплоть до смертной казни. Этим сводом законов устанавливалось также, что вернуть долг заемщик должен в течение 40 дней с момента наступления даты погашения долга. Если и за это время долг не будет возвращен, то начислялась фиксированная пеня. Со злостными неплательщиками боролись уже при помощи судов и князя. После признания должника виновным в неуплате долга и процентов по нему, кредитор обращался к правителю с просьбой силой привлечь заемщика к ответственности. Только после этого правитель и его свита отправлялись в дом должника.
В случае, когда имущества заемщика не хватало, чтобы погасить долг кредитору с процентами и пеней, его отправляли на принудительные работы - в кабалу. В то же время граф, вмешавшись в дело, выступал в роли своеобразного коллектора, за что получал вознаграждение: треть от суммы долга с процентами. Естественно, такой весомый процент за оказание "коллекторских услуг" стимулировал князей и графов активно вмешиваться в дела должников, и разрешать подобные дела в самые кратчайшие сроки.
Более поздний источник права Германии: Саксонское зерцало, со ставленый судьей Эйке фон Репговом в 1221-1225 годах, говорит о долгах и их уплате следующее:
"Кто принимает наследство, тот должен по закону платить долги в пределах стоимости движимого имущества. Долг, вытекающий из кражи, грабежа или по игре, он не обязан покрывать, равным образом и какой-либо иной долг, в котором он не получил встречной выгоды или не был поручителем; такой долг должен наследник покрыть, если будет доказано по праву со стороны 72 лиц, которые все являются свободными шеффенского сословия или законнорожденными литами." - таким образом уже в этом документе наметились первые шаги законодателя по защите прав должника.
Средневековая Россия.
Первый свод законов на Руси - «Русская правда» - был принят в 1016 - 1054 гг. И в нем уже содержались нормы, регулирующие погашение долговых обязательств.
Статьей 48 «Русской правды» было установлено, что проценты по займу не могут превышать половины от суммы долга. В случае если купец брал две трети от суммы, он мог лишиться не только процентов, но и всего долга. Максимальный процент за услугу займа денег устанавливался на уровне 20%. В части же ответственности за невозврат долга «Русская правда» предполагала превращение неплательщика в "закупа", т.е. в лично несвободного работника, обязанного отрабатывать долг. В последующем закуп при определенных условиях мог стать холопом: например, если пытался уйти от кредитора, не расплатившись.
Доказательством взятого на себя долгового обязательства были либо расписка - простой вексель, либо свидетели, которые должны были подтвердить факт получения кредита в суде.
Стоит также отметить, что более поздние источники права Руси уже выделяли влияние на должника обстоятельств, ему неподвластных, и корректировали его ответственность в связи с ними. Судебник Ивана III (1497 г.) позволял купцу, впавшему в несостоятельность в результате несчастного случая, платить займодавцу основную сумму долга, без процентов. Тот же закон обрекал нерадивого торговца на холопство, если он долг свой «пропиет или иным какым безумием погубит товар свой».
В случае, когда человек, по не зависевшим от него обстоятельствам, не мог выплатить долга, ему давалась отсрочка (до трех лет), с условием предоставления поруки.
В более поздних судебниках появился пункт, который позволял заемщику отправлять в кабалу к кредитору любого холопа, крепостного, чтобы последний отработал его долг. Однако такой механизм, безусловно, существовал и раньше, только не был прописан законодательно.
Основным отличием российских долговых норм от европейских было то, что выкупить себя из кабалы можно было только лишь после уплаты суммы, назначенной самим барином. Это делало освобождение очень трудным.
Византия стала преемницей множества норм римского права, чем отличалась от многих других стран, где правовые нормы, касающиеся долгов, приходилось разрабатывать с нуля или на основе обычаев. Одним из основных источников права в Византии был свод Юстиниана (Corpus Juris Civilis), вступивший в силу в 534 г.. Позже долговые обязательства Византии регулировались сводом законов "Василики" (Базилики), составленных около 890 г. под руководством видного юриста Симбация «Василики» включали 60 книг, разделенных на титулы и фрагменты. Одна из этих книг целиком была посвящена регулированию долгового права и поручительства. В Византии обращение в рабство за долги было также довольно распространенным явлением, однако стоит отметить, что со временем положение рабов улучшалось: была введена ответственность за убийство раба, поощрялось отпускание их на волю.
Индия
Дееспособным субъектом в средневековой Индии был глава семьи — мужчина. Именно он представлял семью, а также давал в долг и принимал долги.
Важнейшим источником индусского права являлись Законы Ману, которые в период феодализма в многочисленных письменных комментариях изменялись и переосмысливались.
В индусском праве существовало понятие "священного обязательства". И основным священным обязательством было обязательство управителя и сонаследников выплачивать свои долги и долги предков по мужской линии. Но потомки могли избежать ответственности за те долги, которые были "порочными", "грязными", например, долги, возникшие в результате содержания любовницы, покупки алкогольных напитков.
Одной из особенностью договора займа в Индии, проценты по которому не могут превышать удвоенной суммы долга. Как писалось выше, аналогичные нормы были приняты и в "Русской Правде", с той лишь разницей, что там речь шла о половине суммы долга.
В индусском праве была еще одна особенность: оно не знало ограничений сроков взыскания долга. Именно это и побудило законодателей ввести ограничение на процент по займу.
Китай.. Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг — своеобразная "золотая середина" между Русской Правдой и Законами Ману. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме и при обязательном участии поручителя. Заем под проценты брался как деньгами, так и вещами, как под месячный, так и под годовой процент. Как и в Индии, наибольшей дееспособностью обладал глава семьи, а младшие ее члены могли брать взаем только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Он обязан был обратиться к властям и делать это только после вынесения властями соответствующего решения. Таким образом Китай сильно отличался от ряда других стран, где должника за неуплату могли полностью выдать кредитору или даже продать в рабство.
Если же должник не мог расплатиться имуществом, то сам или кто-то из мужчин его семьи отправлялся на отработку долга. Если должник не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей.
В Японии важнейшим источником раннесредневекового права является кодекс "Тайхо Еро ре". Этот кодекс в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет.
По договору займа в качестве кредитора выступали и государство (его учреждения) и частные лица, а должником могло быть только частное лицо. Закон признавал проценты, но общая сумма процента, как и в Китае, не могла превышать сумму долга. Так, в законе говорится, что если предметом договора займа являлось зерно, то размер процентов не мог быть свыше 100% для частного кредитора и 50% для казны при сроке с весны до осени.
Взимание процентов могло происходить по истечении 60 дней после возвращения долга; осуществлялось каждые 60 дней в размере 1/8 долга (12,5%), а после 480 дней, когда сумма процентов достигала долга, их взимание прекращалось.
Таким образом мы видим, что уже в раннем средневековье государство осознало явную необходимость регулирования долговых и кредитно-финансовых взаимоотношений, и более того, активно вмешивалось в эти отношения — такое вмешательство зачастую представлялось очень выгодным. Самосуд уступал место решению конфликтов через правителей. Правовые нормы долгового права усложнялись, дополнялись судебными прецедентами и начинали обеспечивать не только права кредитора, но и защищать права должника. И в этом плане правотворчество стран Азии ничем не уступает европейскому, не смотря на то, что в развитии государства эти две части света шли различными путями.
Источники:
Ссылка не действительна
[DLMURL]https://www.vuzlib.net/[/DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
Ссылка не действительна
Ссылка не действительна
Г.М.Керимов: «Ответы Шариата на проблемы современности».
В мусульманских странах средневековья, основным источником права по большинству вопросов являлись Коран и Сунна, а после своего оформления в VII-XII веках — Шариат.
Согласно Корану, не выплачивать долг это Харам, то есть самый позорный для мусульманина поступок, наравне с прелюбодеянием, поеданием свинины и убийством невинного человека.
Дать же в долг, наоборот, считалось поступком богоугодным. Предоставление денег или других материальных ценностей кому-либо на время с условием возврата без увеличения суммы по Шариату называется карз (долг). В одном из достоверных хадисов говориться: «Кто даст в долг своему брату – мусульманину, увеличит свое богатство, ангелы пошлют ему свою милость. Если кто – либо обходиться вежливо со своим должником, в Судный день пройдет через сират (мост, перекинутый через ад) мгновенно и без всяких допросов. Если же кто – то откажется дать в долг своему брату – мусульманину, тому доступ в рай запрещен».
Если срок возврата денежной суммы определен, должник обязан вернуть ее в срок, но дающий в долг не должен требовать этого раньше истечения срока. Задерживать без причины отдачу долга Шариат считает греховным поступком, однако если должник, кроме дома, в котором живет, и необходимых домашних принадлежностей не имеет ничего другого, кредитор не может требовать возвращения долга, и обязан терпеливо ждать его возврата. Если должник не в состоянии вернуть свой долг, но имеет возможность трудиться, он обязан своим трудом вернуть долг кредитору.
Если должник потерял своего кредитора, не может его найти, Шариат не допускает присвоения должником долга, но предписывает раздать его бедным. Если же должник занял определенную сумму золотом или серебром, а после этого повысились или понизились цены, суммы возврата согласуется между должником и кредитором.
Ислам категорически запрещает получать процентную надбавку за одолженную сумму – и это одно из его свойств, благодаря которым стало возможно существование мусульманских банков, осуществляющих ссуду по иной схеме. Если кредитор во время дачи ставит условие, что при возврате должник обязан вернуть больше, чем он брал, то это считается процентной надбавкой и полежит запрещению. Но не исключена возможность, что должник в той или иной форме отблагодарит кредитора. Например, допускается пригласить кредитора в гости, сделать ему подарок. Такие действия считаются одобряемым Шариатом. В хадисе сказано: «Одолжить мусульманину два раза - равносильно отдать деньги один раз насовсем».
Что касается обращения в рабство за неисполнение своих обязательств, то оно строжайше запрещалось, однако, как уже было сказано выше, можно было отработать долг своим трудом.
В Западной Европе, в частности, у германских варварских племен, одним из основных источников права была Салическая правда. Согласно ей, при взыскании долгов графом, если он взял долга сверх положенного, его можно было привлечь к ответственности — вплоть до смертной казни. Этим сводом законов устанавливалось также, что вернуть долг заемщик должен в течение 40 дней с момента наступления даты погашения долга. Если и за это время долг не будет возвращен, то начислялась фиксированная пеня. Со злостными неплательщиками боролись уже при помощи судов и князя. После признания должника виновным в неуплате долга и процентов по нему, кредитор обращался к правителю с просьбой силой привлечь заемщика к ответственности. Только после этого правитель и его свита отправлялись в дом должника.
В случае, когда имущества заемщика не хватало, чтобы погасить долг кредитору с процентами и пеней, его отправляли на принудительные работы - в кабалу. В то же время граф, вмешавшись в дело, выступал в роли своеобразного коллектора, за что получал вознаграждение: треть от суммы долга с процентами. Естественно, такой весомый процент за оказание "коллекторских услуг" стимулировал князей и графов активно вмешиваться в дела должников, и разрешать подобные дела в самые кратчайшие сроки.
Более поздний источник права Германии: Саксонское зерцало, со ставленый судьей Эйке фон Репговом в 1221-1225 годах, говорит о долгах и их уплате следующее:
"Кто принимает наследство, тот должен по закону платить долги в пределах стоимости движимого имущества. Долг, вытекающий из кражи, грабежа или по игре, он не обязан покрывать, равным образом и какой-либо иной долг, в котором он не получил встречной выгоды или не был поручителем; такой долг должен наследник покрыть, если будет доказано по праву со стороны 72 лиц, которые все являются свободными шеффенского сословия или законнорожденными литами." - таким образом уже в этом документе наметились первые шаги законодателя по защите прав должника.
Средневековая Россия.
Первый свод законов на Руси - «Русская правда» - был принят в 1016 - 1054 гг. И в нем уже содержались нормы, регулирующие погашение долговых обязательств.
Статьей 48 «Русской правды» было установлено, что проценты по займу не могут превышать половины от суммы долга. В случае если купец брал две трети от суммы, он мог лишиться не только процентов, но и всего долга. Максимальный процент за услугу займа денег устанавливался на уровне 20%. В части же ответственности за невозврат долга «Русская правда» предполагала превращение неплательщика в "закупа", т.е. в лично несвободного работника, обязанного отрабатывать долг. В последующем закуп при определенных условиях мог стать холопом: например, если пытался уйти от кредитора, не расплатившись.
Доказательством взятого на себя долгового обязательства были либо расписка - простой вексель, либо свидетели, которые должны были подтвердить факт получения кредита в суде.
Стоит также отметить, что более поздние источники права Руси уже выделяли влияние на должника обстоятельств, ему неподвластных, и корректировали его ответственность в связи с ними. Судебник Ивана III (1497 г.) позволял купцу, впавшему в несостоятельность в результате несчастного случая, платить займодавцу основную сумму долга, без процентов. Тот же закон обрекал нерадивого торговца на холопство, если он долг свой «пропиет или иным какым безумием погубит товар свой».
В случае, когда человек, по не зависевшим от него обстоятельствам, не мог выплатить долга, ему давалась отсрочка (до трех лет), с условием предоставления поруки.
В более поздних судебниках появился пункт, который позволял заемщику отправлять в кабалу к кредитору любого холопа, крепостного, чтобы последний отработал его долг. Однако такой механизм, безусловно, существовал и раньше, только не был прописан законодательно.
Основным отличием российских долговых норм от европейских было то, что выкупить себя из кабалы можно было только лишь после уплаты суммы, назначенной самим барином. Это делало освобождение очень трудным.
Византия стала преемницей множества норм римского права, чем отличалась от многих других стран, где правовые нормы, касающиеся долгов, приходилось разрабатывать с нуля или на основе обычаев. Одним из основных источников права в Византии был свод Юстиниана (Corpus Juris Civilis), вступивший в силу в 534 г.. Позже долговые обязательства Византии регулировались сводом законов "Василики" (Базилики), составленных около 890 г. под руководством видного юриста Симбация «Василики» включали 60 книг, разделенных на титулы и фрагменты. Одна из этих книг целиком была посвящена регулированию долгового права и поручительства. В Византии обращение в рабство за долги было также довольно распространенным явлением, однако стоит отметить, что со временем положение рабов улучшалось: была введена ответственность за убийство раба, поощрялось отпускание их на волю.
Индия
Дееспособным субъектом в средневековой Индии был глава семьи — мужчина. Именно он представлял семью, а также давал в долг и принимал долги.
Важнейшим источником индусского права являлись Законы Ману, которые в период феодализма в многочисленных письменных комментариях изменялись и переосмысливались.
В индусском праве существовало понятие "священного обязательства". И основным священным обязательством было обязательство управителя и сонаследников выплачивать свои долги и долги предков по мужской линии. Но потомки могли избежать ответственности за те долги, которые были "порочными", "грязными", например, долги, возникшие в результате содержания любовницы, покупки алкогольных напитков.
Одной из особенностью договора займа в Индии, проценты по которому не могут превышать удвоенной суммы долга. Как писалось выше, аналогичные нормы были приняты и в "Русской Правде", с той лишь разницей, что там речь шла о половине суммы долга.
В индусском праве была еще одна особенность: оно не знало ограничений сроков взыскания долга. Именно это и побудило законодателей ввести ограничение на процент по займу.
Китай.. Китайское право разрешало взимание процентов по договору займа, но проценты не должны были превышать стоимости взятого в долг — своеобразная "золотая середина" между Русской Правдой и Законами Ману. Заем под залог оформлялся договором в письменной форме и при обязательном участии поручителя. Заем под проценты брался как деньгами, так и вещами, как под месячный, так и под годовой процент. Как и в Индии, наибольшей дееспособностью обладал глава семьи, а младшие ее члены могли брать взаем только с согласия старших. Заемщик отвечал перед кредитором своим имуществом. Но последний не имел права даже при наличии залога самовластно забрать у должника его землю, скот и даже имущество. Он обязан был обратиться к властям и делать это только после вынесения властями соответствующего решения. Таким образом Китай сильно отличался от ряда других стран, где должника за неуплату могли полностью выдать кредитору или даже продать в рабство.
Если же должник не мог расплатиться имуществом, то сам или кто-то из мужчин его семьи отправлялся на отработку долга. Если должник не желал платить и бежал, то за него должен был расплачиваться поручитель. Если должник умирал, долг переходил на его наследников, сыновей.
В Японии важнейшим источником раннесредневекового права является кодекс "Тайхо Еро ре". Этот кодекс в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет.
По договору займа в качестве кредитора выступали и государство (его учреждения) и частные лица, а должником могло быть только частное лицо. Закон признавал проценты, но общая сумма процента, как и в Китае, не могла превышать сумму долга. Так, в законе говорится, что если предметом договора займа являлось зерно, то размер процентов не мог быть свыше 100% для частного кредитора и 50% для казны при сроке с весны до осени.
Взимание процентов могло происходить по истечении 60 дней после возвращения долга; осуществлялось каждые 60 дней в размере 1/8 долга (12,5%), а после 480 дней, когда сумма процентов достигала долга, их взимание прекращалось.
Таким образом мы видим, что уже в раннем средневековье государство осознало явную необходимость регулирования долговых и кредитно-финансовых взаимоотношений, и более того, активно вмешивалось в эти отношения — такое вмешательство зачастую представлялось очень выгодным. Самосуд уступал место решению конфликтов через правителей. Правовые нормы долгового права усложнялись, дополнялись судебными прецедентами и начинали обеспечивать не только права кредитора, но и защищать права должника. И в этом плане правотворчество стран Азии ничем не уступает европейскому, не смотря на то, что в развитии государства эти две части света шли различными путями.
Источники:
Ссылка не действительна
[DLMURL]https://www.vuzlib.net/[/DLMURL]
https://russisk.ru/spravochnik/kodeks-ch ... ktiva.html
Ссылка не действительна
Ссылка не действительна
Г.М.Керимов: «Ответы Шариата на проблемы современности».
